Концепция субъективности у Канта. Критика чистого разума

Описание: Философский бейт-мидраш. От научной революции Нового времени до Канта. ведущий Илья Дворкин
Встреча седьмая. Концепция субъективности у Канта. Критика чистого разума
10 февраля 2026 в 19.30

Учитывая, что вся наша программа проходит под девизом от Галилея до Канта, то понятно, что философия Канта является нашей целью. Однако, эту философию мы должны рассматривать не саму по себе, а как своеобразный итог и, возможно, завершение экспериментальной математической натуральной философии. Действительно, проблематика пространства и времени, мира как целого, пределов возможного опыта и теоретического основания математики играют у Канта очень важную роль. Однако, бросается в глаза, что в отличии от Галилея, Декарта, Ньютона и даже Спинозы, Кант не пытался производить революцию в физике и не говорил на языке математики. Более того, своей критикой Кант поставил границы всем наукам, в том числе физико-математическим. Не менее важно, что философия Канта от начала и до конца ориентирована на нравственное состояние человечества. Этика, эстетика и политика для него не менее важны, чем физика и логика. Поэтому наше движение через философию Канта будет охватывать два этапа. 1. Кант физик и логик. 2. Кант этик, эстетик и создатель систематической философии. В первой части Кант подхватывает знамя коперниканской революции мышления, разрабатывает новую концепцию пространства и времени, создает собственную философию эксперимента и математики, создает теорию субъективности, которая переосмысляет картезианское Ego cogito. Читая ранние работы Канта, получившие завершение в «Критике чистого разума» (1 издание 1781, 2 издание 1787) и в «Пролегоменах ко всякой будущей метафизике» (1783) мы попробуем критически оценить попытку Канта осмыслить научную революцию 17 века и ее последствия, рассмотрим отношение философии Канта к открытиям Галилея и Ньютона, его рецепцию открытия «Я» Декартом. Наша важнейшая задача – понять в какой степени Кантовская субъективность осмысляет концепцию наблюдателя и математическую форму описания реальности.
Во время нашей встречи мы рассмотрим следующие вопросы:
• Насколько успешной была попытка Канта стать посредником в споре Ньютона и Лейбница в понимании физических взаимодействий. // Попытки Канта развивать Analysis Situs Лейбница в понимании трехмерности пространства // Соединение Кантом концепций опыта, наблюдения и измерения в его понимании пространства и времени // Априорная форма чувства у Канта и Sensorium Dei Ньютона // Что такое синтетическое суждение априори // Отношение пространства и времени в контексте трансцендентальной эстетики Канта // Исследование Кантом чувственного и рационального познания Баумгартена и разделение чистого разума на эстетику и логику // Исследование субъекта суждения в эстетике и предикатов и категорий в логике // Дедукция категорий у Канта и у А2ристотеля // Трансцендентальное единство апперцепции и концепция Ego cogito Декарта // О схематизме чистых понятий рассудка и способность воображения // Синтетические основоположения чистого рассудка // Мыслительная рефлексия различение Phaenomena и Noumena // Принцип субъективности и понятие о личности // Антиномии чистого разума // Идеал чистого разума и невозможность доказательства бытия Бога // Что такое архитектоника чистого разума // Различие между 1 и 2 издание Критики чистого разума // Для чего были написаны Пролегомены ко всякой будущей метафизики // Почему Кант не смог остановиться на Критике чистого разума и написал свои другие критики