Под властью мусульман: сосуществование или принуждение? | Эндрю Марч

Описание: Что на самом деле говорит исламский закон о статусе немусульман под властью мусульман? Посмотрите, как Эндрю Марч, специалист по исламу и политологии из Массачусетского университета в Амхерсте, отвечает на этот и другие вопросы, объясняя противоречивую модель зиммы и эволюцию всеобщего гражданства в мусульманских странах.

Субтитры/CC: 🇺🇸 Под властью мусульман: сосуществование или принуждение? 🇪🇸 Под властью мусульман: сосуществование или принуждение? 🇫🇷 Под властью мусульман: сосуществование или принуждение?

Подпишитесь на нас в социальных сетях:

Facebook:   / emirsteincenter  
Twitter:   / emirsteincenter  
Instagram:   / emirsteincenter  

Сайт: http://www.emir-stein.org

Автор: Эндрю Ф. Марч
Массачусетский университет, Амхерст

[I. Введение в троп «зиммитюд»]

Возможно, вы слышали термин «зиммитюд» как универсальное объяснение любого предполагаемого превосходства мусульман и ожидания, что немусульмане должны подчиняться мусульманам.

Слово «зимма» действительно основано на реальной исламской правовой и исторической практике. Но в чём же заключается истина и что оно говорит нам об отношениях между мусульманами и немусульманами сегодня?

[II. Более широкий контекст древних систем дани]

Ислам возник в Аравии VII века. В то время не существовало «государств» с равным гражданством на индивидуальной основе. Политическая власть была организована строго на основе родства или кровных связей. За пределами Аравии христианская Византия унаследовала римскую концепцию гражданства, но религиозная вера считалась превыше всего. Византийцы предоставили евреям законное гражданство и свободу исповедовать свою религию, но наложили определённые ограничения. В разное время евреи платили особый налог, известный как fiscus Iudaicus. Правовые кодексы исключали евреев из некоторых государственных должностей, гражданской службы и военных должностей. То же самое позднее произошло и в католической Европе.

[III. Происхождение договора зимма]

Мусульманская политическая традиция берёт начало с завета, заключённого Пророком с жителями Медины, среди которых были как иудеи, так и мусульмане. Этот завет распространяет «безопасность Бога» на всех немусульман, живших в Медине и признававших власть Пророка. Слово, обозначающее безопасность, — зимма. Более того, завет провозгласил «иудеям свою религию, а мусульманам — свою религию», создав прецедент для религиозной свободы общин.

...