ASH-SHU’ARA (I Poeti) – سورة الشعراء | Traduzione Italiana | Yasser Al-Dosari

Описание: Recitazione della surah Ash-Shu’ara (I Poeti) da parte dello sheikh Yasser Al-Dosari, con traduzione italiana.

Informazioni su questa Surah:
La surah Ash-Shu’ara (n. 26) è una lunga surah meccana rivelata in un periodo di forte opposizione al Messaggio. È centrata sui racconti di numerosi Profeti, tra cui Nuh, Ibrahim, Musa, Hud, Salih, Lut e Shuʿayb, accomunati dal rifiuto delle loro genti. Ogni narrazione mette in evidenza la perseveranza dei messaggeri e la conseguenza del rifiuto della verità. La parte finale chiarisce che il Corano non è poesia, ma rivelazione divina, distinguendo i veri credenti dai poeti fuorvianti.

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[00:00] Rivelazione e consolazione del Profeta (Ayat 1–9)
Il Corano è rivelazione chiara; il Profeta ﷺ è invitato a non rattristarsi per chi rifiuta.

[01:13] La missione di Musa (Ayat 10–26)
Invio a Faraone con segni evidenti e accusa di stregoneria.

[03:16] Il confronto con i maghi (Ayat 27–51)
I maghi riconoscono la verità del segno divino e si sottomettono ad Allah.

[06:41] Salvezza e distruzione (Ayat 52–68)
Salvezza dei Figli di Israele e annegamento di Faraone e del suo esercito.

[09:01] I Profeti e il rifiuto dei popoli (Ayat 69–191)
Ibrahim, Nuh, Hud, Salih, Lut e Shuʿayb affrontano l’ostilità delle loro genti.

[18:16] Il Corano è rivelazione divina (Ayat 192–209)
Non è poesia né parola umana, ma rivelazione del Signore dei mondi.

[19:28] I poeti e i veri credenti (Ayat 210–227)
Distinzione tra poeti erranti e credenti che ricordano Allah e agiscono con giustizia.

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📌 Note aggiuntive

“Sì, il tuo Signore è l'Eccelso, il Misericordioso”
→ Formula ripetuta dopo ogni racconto: equilibrio tra giustizia e misericordia divina.

“È oppresso il mio petto e la mia lingua legata”
→ Secondo la tradizione, Musa temeva di non riuscire a esprimersi con chiarezza davanti a Faraone.

“Ho fatto ciò quando ero tra gli smarriti”
→ I Profeti non furono mai idolatri; “smarrito” indica assenza di guida profetica, non deviazione dalla fede.

“Il popolo di al-Aykah”
→ Gli abitanti del Boschetto (Madianiti) a cui fu inviato Shuʿayb.

“...è sceso con esso lo Spirito fedele”
→ Riferimento a Jibril (Gabriele), l’angelo della rivelazione.

“E quanto ai poeti, sono i traviati che li seguono...”
→ Non è condanna della poesia in sé, ma della parola usata per deviare dalla verità.

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