【靜思妙蓮華】 法華經常不輕菩薩品 - 宏世勤學 願利人群 - 第1761集 (ENG CC) 20240911

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00:53⊙「內修獨善，自行為己；修法外行，自利度他。萬法教海，一心入世，宏世勤學，願利人群。」

我們清楚了，「內修獨善，自行為己」。這就是修行，有人覺得人生苦短，獨善其身，求得自了，免得再來生受苦難。這就是自修行自利己，獨善其身。而若是修行，又有另外一種，「修法外行，自利度他」。法，我們會很用心，好好了解佛法，天地宇宙間的道理有多少要去探討，佛陀的精神與萬法之間、天地人間所需要的，關係建立、關係互動，大自然與人生要會合起來。

這就是如何將大自然、法與人，人生如何去探討，探討生命在人間，這就是佛陀對生命要求，是如何來又是如何去，生命的探源，探討生命的源頭。他全心放下一切，不是僅僅為了「內修獨善」，也不只是「自行為己」，他最重要的就是要「修法外行」，為的就是要探討天地宇宙間的真理、人間生命的來源，為大家解開迷津。

很多人迷茫在人間，不知從哪裡來？也不知道要往哪裡去？所以不知道，在這當中不知道如何來？不知道如何去？所以什麼都不知道，就是在這當中，既生人間就迷途在人間。人間造業，人間牽絆著，互相纏著，再加上重疊的業力，實在是無窮盡，所以眾生這麼鈍劣，法無法體會。

這就是佛陀來人間的目的，就是「修法外行」。了解道理，他就開始走入群眾，要與大家有在一起的機會，與人間有接觸的因緣，就是利他，要度他，「修法外行，自利度他」。自利，是自己本身修心養性，已經與這個世間、人間俗事完全跳脫出去再回歸，覺悟、回歸人間，來啟動人人知道道理。

「你是從哪裡來？受這樣的生活，要如何改善，改善你現在的心、行、態度。」修，好好修行，修行不是出家才叫做修行，接觸佛法有四眾弟子，出家二眾、在家二眾。總而言之，在家、出家總是一樣修行，但是不一樣的戒；同樣的發心立願，有不一樣的層次，所以這就是我們佛法，流傳人間。

僧，就是度天下眾生，現出家相，要入軌道行，要顯出了出家人的威儀、行動，這樣入人群才能為人群導師，帶他們，帶出一條脫離迷津，向於正道。這就是人間，法要如何在人間來引度人，那就是要探討。「萬法教海」。法，你一深入，當中的法廣闊如海。「三皈依」不就是這樣說？「皈依法，深入經藏，智慧如海」。就是進去了解很多法，所以智慧如海。

所以「一心入世」。充足了智慧，那就要入世來領導眾生。「宏世勤學」，不只是要度眾生，還要在人群了解人間事。所以不經一事，不長一智，人間事事物物就是增長入世菩薩的智慧，所以菩薩還會有層次可升，所以菩薩就是還有空間、還有盡頭。所以菩薩要不斷不斷宏世，就是弘法在世間，也得要在世間不斷不斷勤學。

「願利人群」。也是同樣一個心，能利益人群，拔濟眾生的苦難，這就是菩薩。所以會期待人人對菩薩精神要很清楚，自利是自度，我們自度；既然自己都了解方向，已自度了，我們要發心兼度他人。我們自度，要度他人能力不夠，要入世不斷探討佛法，佛法，法如海，很開闊，還是要不斷再精進。

所以學無止境，人人要抱著如常不輕菩薩的精神，入人群堪受人群形形色色，種種的聲色、態度，他就要堪得起。為了行菩薩道，為了探討人間眾生的生態，所以非入群不可也。來，看看昨天的經文。

13:28⊙「不輕菩薩往到其所而語之言：我不輕汝，汝等行道，皆當作佛。」《法華經常不輕菩薩品第二十》

這段經文應該意思都浮出來了，不輕菩薩不論人家如何，他還是還是再接再厲，看到人還是謙卑、讚歎，「我不敢輕視你們，你們大家一樣能行菩薩道，你們大家將來也應當會成佛。」接下來再說。

14:30⊙「諸人聞已，輕毀罵詈，不輕菩薩能忍受之。」《法華經常不輕菩薩品第二十》

大家對他的輕視，不要接受他的祝福，還要又再對他那種罵詈。「不輕菩薩」，所以「能忍受之」，他還可以忍耐。

15:08⊙「其罪畢已，臨命終時，得聞此經，六根清淨。」《法華經常不輕菩薩品第二十》

不輕菩薩還再一直忍耐，其實忍而無忍，是很自然不在意，直到他的業力這樣完畢。因為人家罵你，你又再還他，還他就是回，回他，「你罵我，我就罵你。」這樣業不會消。「你罵我，我感恩你。」這就已經消一層的業。受罵不在意，還要心存感恩，這每一段一段就是消我的業。滿滿的感恩，這樣業就自然段段消滅，所以叫做「其罪畢已」。

過去的業力，累劫修行到了最後，那個零零碎碎的業報就在這個地方這樣消了。「臨命終時」，到了最後，生命的最後，「得聞此經，六根清淨」。威音王佛的說法，不輕菩薩的接受，接受之後，再為大眾說法。雖然被輕視，他還是得到法，他還是為大眾再說法，就是說《法華經》。

17:44⊙「神通力故，增益壽命。復為諸人廣說是經，諸著法眾，皆蒙菩薩教化成就令住佛道。」《法華經常不輕菩薩品第二十》

「神通力故，增益壽命」。這樣臨命終的時候，威音王佛的聲音讓他，忽然間六根清淨，開始增益壽命，使命，也知道要更加再接再厲，「復為諸人廣說是經」。過去的修行，以為這樣要結束了，威音王佛聲音傳來，他再度振作，「廣說是經」。

「諸著法眾，皆蒙菩薩教化成就」。常不輕菩薩這種堪忍，到了臨終那個聲音傳來，改變過去僅只是讚歎，現在開始他端莊升座，就開始說《法華經》。那些著法、罵人的這群人，大家也被震住，被常不輕這個一轉，他們的心也整個被攝受了，這當中，開始全都用心聽法。

這些大眾，罵辱的這些人，已經皆蒙，「皆蒙菩薩教化成就令住佛道」，這樣大家已經精進，用功要聽法，一直向菩薩道走。來，現在今天這段經文再提。

20:43⊙「不輕命終，值無數佛，說是經故，得無量福；漸具功德，疾成佛道。」《法華經常不輕菩薩品第二十》

經文看了大概知道，這是偈文，長文結束，偈文來到這裡。

21:14⊙不輕命終，值無數佛：此頌菩薩生報。知諸眾生心之所樂，即以業報身作自身，亦作眾生身，乃至虛空身。

「(知)諸眾生心之所樂」。他現在，今生這個報身在這裡一轉，這些眾生已經都看到，歡喜了。過去一直讚歎人、讚歎人，累積莊嚴身一轉，大家尊重，歡喜了。「即以業報身作自身」。過去有業未完，現在轉過來，真正的面目就是這樣的端莊，要為眾生說法之時了。所以「亦作眾生身」，先入群，後度眾。「乃至虛空身」，那就是廣闊無邊際，他已經結了很多的福緣、法緣。

21:28⊙說是經故，得無量福；漸具功德，疾成佛道：由說經故，感得多福，漸漸具足菩薩功德，疾得成就無上佛道。

「說是經故，得無量福；漸具功德，疾成佛道」。常不輕菩薩因為講《法華經》，所以他得無量福，慢慢已經功德累積，很快就能夠成佛了。這就是說經，「感得多福，漸漸具足菩薩功德」。這很簡單，大家這樣了解。接下來的經文再說。

24:16⊙「彼時不輕，則我身是。時四部眾著法之者，聞不輕言汝當作佛，以是因緣，值無數佛。」《法華經常不輕菩薩品第二十》

這段經文也很簡單，那時不輕菩薩是誰？是我，釋迦牟尼佛。這很簡單。

24:57⊙彼時不輕，則我身是：彼時常不輕，而是今時我身，釋迦牟尼是也。

25:22⊙時四部眾著法之者：時四部眾，著法之者，今如跋陀羅等。

「時四部眾著法之者」，那時候的四部眾，執著於法，傲慢，看到常不輕起動、罵人，這群，這些的代表者是誰？就是跋陀羅等，這些人。

26:03⊙聞不輕言，汝當作佛：彼本無心，常不輕精勤播下大乘種子，與之結緣，法施利他。

聞不輕菩薩言「汝當作佛」，這些人本來是無心，就是跟著人罵，就像一陣無明風一樣，人罵，跟著人家罵，這樣的無明來罵辱常不輕，要追、要打也湊熱鬧，跟著人追、跟著人打，要打常不輕，這些。

常不輕因為他勤精進，他沒有掛礙，他已經與這些人播下大乘種子。大家故意要追打，他就像與一群孩子在玩一樣，遊戲人間，為他們祝福。大家罵他，若要打，他就跑，他們就追，這就是「遊戲人間」；跑得後面氣喘，前面歡喜，「哇，我跑，你們追不到。」像這樣，引來了大家的注意，也心無掛礙。

因為這樣「彼本無心」。那些追逐的人是好玩而已，也沒有恨意、也沒有怒意，就只是人家喊，跟著叫，與不輕菩薩沒有一點點的瓜葛，卻是不輕菩薩這樣引一下，就有這樣「我跑，你追。」這個因緣。所以常不輕就「精勤播下大乘種子，與之結緣」，這樣與他們結緣，這叫做「法施」，這也是法施之一。菩薩度眾，六度萬行，利他、布施，這樣相連貫，就是在那個地方互相成就。

29:19⊙以是因緣，值無數佛：以是聞法因緣之故，得值遇無數萬億諸佛。

「以是因緣，值無數佛」。因為這樣的因緣，所以遇到很多的佛，生生世世、世世生生，來來去去，無量劫數，這樣長時間。「以是聞法因緣(之)故，得值遇無數萬億諸佛」。因為時間長，來來回回遇到很多很多的佛，這也表示歷盡長劫這樣的修行。

30:29⊙「此會菩薩五百之眾，并及四部清信士女，今於我前聽法者是。」《法華經常不輕菩薩品第二十》

這也是很簡單。現在佛在說法的這時候，當中有五百人，有四部眾，就是比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷。優婆塞、優婆夷就是「清信士女」，有居士、有女人。這些菩薩群五百，在這個地方，就是「師子月、尼思佛等」，這些都在場。佛陀講《法華經》，他們現在都在場。

所以「今於我前聽法者是」。此時現在在場的這些，都是過去這樣的因緣來的。

32:05⊙此會菩薩五百之眾，并及四部清信士女：即師子月尼思佛等。

32:27⊙今釋迦即前聽《法華經》，傳法人。結會今古，以示眾人違順之相。

過去威音王佛之時，釋迦佛是在那個地方，聽《法華經》的人。現在傳法又不斷「結會」，結合過去無量生劫一直到現在，與過去，一直到未來，這種結緣眾。「今古」，就是結會過去、現在，現在釋迦佛還是在度眾，佛，佛佛道同，世世相傳。

所以「以示眾人違順之相」。要教大家，「你這樣的行為是錯誤，你這樣的行為是對。」「常不輕你的行為絕對是對。」開闊心胸，被人家罵，不起心、不動念，這就是修行，最細膩、最透徹的修行。「那群人罵人、打人、追逐，這群人就不對了，這是違背法。」不過就是被發心的人結一個緣，也是有接受度化的因緣。所以順、逆，違順之相。接下來再這段經文。
32:27⊙今釋迦即前聽《法華經》，傳法人。結會今古，以示眾人違順之相。
34:43⊙「我於前世，勸是諸人聽受斯經第一之法，開示教人令住涅槃，世世受持如是經典。」《法華經常不輕菩薩品第二十》
35:43⊙我於前世，勸是諸人聽受斯經第一之法：舉聞此經得益，由聞此經令住靜寂清澄菩薩之道。於諸經中，此經最上，故云第一。
37:20⊙開示教人令住涅槃：開說顯示，教化諸人，令得住於大般涅槃。
38:44⊙世世受持如是經典：「世世下」，明妙法難遇。眾等億億萬劫得聞，諸佛億億萬劫方說也。
～證嚴上人講述於2019年11月7日～
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