📲Quelques règles de la Zakat Al-Fitr. Cheikh Salah Al-Fawzan

Описание: Donner la zakat al fitr sous forme d’argent ?!

L'Imâm Malik ibn Anas – qu’Allah lui fasse miséricorde – a dit :

«Il n’est pas permis de remplacer la Zakat al-fitr, par sa valeur (c'est-à-dire la valeur de la nourriture en argent), car ce n’est pas ainsi que le Prophète (ﷺ) ordonna de la sortir.»

(Al moudawana al koubra vol.2 p.385).

L'imâm al Chafi’i – qu’Allah lui fasse miséricorde – a dit :

«La Zakat al-fitr donnée en argent n’est pas valide.»

(Al majmu’ vol.6 p.110).

Et il a été demandé à l'Imâm Ahmad qu’Allah lui fasse miséricorde, sur certaines personnes qui s’appuient sur l’avis de ‘Omar Ibn Abdelaziz rahimahullah, qui a autorisé de prendre la valeur de la zakat al fitr (c'est-à-dire en argent).

L’Imam Ahmed – qu’Allah lui fasse miséricorde – a dit :

«Ils délaissent la parole du Prophète (ﷺ), et prétendent qu’untel a dit, alors qu’Ibn ‘Omar t a dit: « Le prophète ﷺ a ordonné de donner la zakat al fitr, un sa’ de dattes, d’orge…».

(Al moughni vol.2 p.352)

L'Imâm ibn Hazm – qu’Allah lui fasse miséricorde – a dit :

«Donner la Zakat al-fitr sous forme d’argent n’est pas valide,
car le Prophète (ﷺ) ne nous a pas ordonné de la sortir de cette manière.»

(Al Mouhala vol.6 p.138).

l'Imâm al Nawawi – qu’Allah lui fasse miséricorde – a dit :

«La grande majorité des savants n’autorise pas de donner la Zakat al-fitr avec de l’argent.»

(Charh sahih mouslim vol.7 p.60).

L'Imâm al Albani – qu’Allah lui fasse miséricorde – a dit :

«Ceux qui disent qu’il est autorisé de donner la zakat al fitr sous forme d’argent sont dans l’erreur, car ils contredisent la preuve, le hadith du messager d’Allah (ﷺ) rapporté par al Boukhari et Mouslim, selon ‘Abdillah ibn ‘Omar ibn al Khattab رضي الله عنهما :

«Le Prophète (ﷺ) a rendu obligatoire la zakat al fitr, un sa’ (ce qui équivaut à quatre fois la quantité des deux mains regroupées, environ 3kg) de dattes, de blé…»

Le Prophète (ﷺ) a donc bien précisé la nature de cette obligation, en suivant l’ordre de son Seigneur, donner la zakat al fitr sous forme de nourriture et non avec de l’argent..

Par ailleurs, celui qui prétend qu’il faut donner la Zakat al-fitr sous forme d’argent, car c’est plus profitable, se trompe pour deux raisons:

La première: sa contradiction avec le hadith (cité précédemment), et le sujet de la Zakat est une adoration…

La deuxième: qui est très grave, car cela implique que celui qui a légiféré la zakat, c’est-à-dire Allah, au Prophète (ﷺ), ne connait pas ce qui est profitable aux nécessiteux…!

Bref, il n’est permis de donner pour la Zakat al-fitr que ce qui est mentionné dans les hadiths, c’est-à-dire de la nourriture dans tous les cas… »

(Silsila al huda wal nour n°273).

Cheikh Ibn Baz – qu’Allah lui fasse miséricorde – a dit :

«Il n’est pas permis de donner la Zakat al-fitr sous forme d’argent, car elle doit être donnée sous forme de nourriture,
en effet le Messager d’Allah (ﷺ) l’a ordonné ainsi: un sa’ de dattes, un sa’ de blé, un sa’ de raisins secs…la majorité des savants oblige de sortir la Zakat al-fitr avec de la nourriture, et il n’est pas permis de la sortir avec de l’argent…»

(Nour ‘ala al darb).

Cheikh al ‘Otheymine – qu’Allah lui fasse miséricorde – a dit :

«La zakat al-fitr donnée en argent n’est pas valide, car le Prophète (ﷺ) l’a rendu obligatoire avec un sa’ de dattes, un sa’ de blé…
et Abou Saïd al khoudri رضي الله عنه a dit :

«A l’époque du Prophète (ﷺ) nous donnions la Zakat al-Fitr avec un sa’ d’orge, ou un sa’ de dattes…», donc il n’est pas permis de la donner par autre chose que ce que le prophète a ordonné…»

(Majmu’ al fatawa).

Cheikh Moqbil al Wadi’i – qu’Allah lui fasse miséricorde – a dit :

«Sortir zakat al fitr sous forme d’argent n’a pas été rapporté dans la Sunna du prophète (ﷺ).»

(Ijabato al sahil).

Cheikh Saleh al Fawzan – qu’Allah le préserve – a dit :

«…Sortir la Zakat al-fitr avec de l’argent, contredit la sunna, en conséquence, elle n’est pas valide, car cela n’a pas été rapporté par le Prophète (ﷺ) ni ses compagnons رضي الله عنهم…»

(Moulakhass al fiqhi vol.1 p.282).