تأثير الانفتاح العالمي على فتاوى الفقهاء | السيد كمال الحيدري

Описание: المرجع والمفكر الإسلامي
آية الله السيد كمال الحيدري
عنوان الدرس| تعارض الأدلة 60
وكم له نظير ليس أول قارورة كسرت في الإسلام, سبعمائة عام اذهبوا واقرؤوا في منزوحات البئر إذا كان يقع فيه نجاسة لابد أن تنزح هكذا وتنزح هكذا, إلى أن.. هذه موجودة إلى ما قبل خمسين سنة موجودة عندنا. الآن لأن الفتوى تبدلت فالآن أنت لا تجد في الأبحاث منزوحات البئر, طيب من الحق أولئك أم هؤلاء؟ أولئك كانوا مستندين إلى روايات لم تصل بأيدينا لا والله نفس الروايات التي استندوا إليها نحن أيضاً نستدل إليها لماذا هم فهموا ذاك ونحن فهمنا هذا؟ كل في سياقه التاريخي يفهم شيئاً, ماذا استطيع أن أفعل.

طهارة أهل الكتاب تعلمون تاريخه إلى كم إلى آخر حياة السيد الحكيم, أصلاً أواخر السيد الحكيم كان قائل بنجاسة أهل الكتاب في أواخر حياته انتهى إلى طهارة أهل الكتاب, الآن في الأعم الأغلب الفقهاء ماذا يقولون؟ بطهارة أهل الكتاب, طيب سؤال تلك الأدلة أصحابنا ألف سنة لم يروها؟ لا والله جيد رأوها ولكن هذه السياقات التي انتهى بهم إلى النجاسة الآن لأسباب التي واحدة من أسبابها يكون في علمك, لأسباب هذه القرية العالمية هذا التواصل يمنع الفقيه أن يقول له تعامل مع الآخر وهو كالكلب والخنزير ما يستطيع أن يقول هذه أصلاً, أنظروا هذا التأثير الآن ما أريد أن أدخل إلى النظريات التي تقول علوم مترابطة, تعرفون لمن, عرفت كيف, نعم الوضع الاجتماعي الوضع الفكري الوضع الاقتصادي يؤثر معروفة تلك القضية بأنه عندما أراد أن يبحث أحكام البئر قال أولاً: هذا البئر الموجود في بيتي انهوا, قالوا لماذا؟ قال بيني وبين الله أنا كل حياتي المائية واحتياجاتهم متوقفة على هذا البئر كيف أستطيع أن أقول بأنه كذا وكذا, فأقطع نفسي, فقيه أنت يقول بلي فقيه أنا.

رحمة الله على الشيخ المطهري عنده جملة جداً لطيفة, يقول: الفقيه الذي يعيش عند الفرس تشم من فتاواه رائحة الفرس, والذي يعيش في العرب تشم من فتاواه رائحة العرب, ما يمكن إنسان ليس معصوم حتى لا يتأثر بالجو ما يمكن. هذه الأجواء مجموعاً الأفكار مجموعاً, ولذا الاتجاه العام يتجه باتجاه طهارة الإنسان اطمأن ما يتجاوز عشرين ثلاثين سنة يقولون بطهارة الإنسان, لأنه ارجع أنت إلى بحوث سيدنا الشهيد يقول: [لا دليل على نجاسة] طبعاً أهل الكتاب محكومين بالطهارة أما طهارة غير أهل الكتاب يقول: [يقول لا دليل على نجاستهم إلا الإجماع والتسالم] الآن إذا واحد جرأ في الحوزات العلمية وقال بأن هذا التسالم في محله ولكن ضمن السياق التاريخي.

ولذا أنتم تجدون عندما جاء الشيخ الأنصاري مذ مائة وخمسين سنة مئتين سنة كثير من الإجماعات والشهرات ماذا صارت؟ صارت خبر كان أصلاً لا يُعتنى بها.