八萬四千總是夢，繁華盡歸一摶土——來自《雜阿含41經》(土摶經)的啟示

Описание: 為您導讀這部在《雜阿含經》中極具震撼力、充滿張力，且對現代人生活具有極大。這部經不僅是學術上的無我論證，更是佛陀用他「過來人」的輝煌經歷，對我們這顆充滿慾望、追求永恆的心，所做的一次徹底洗禮。
《土摶經》告訴我們：生命中最巨大的榮耀，最終都會歸於平淡；而生命中最微小的執著，也會成為阻礙我們自由的枷鎖。

佛陀用他當過轉輪王的豐富閱歷來勸告我們：「拿得起，更要放得下。」 當我們能看破那「八萬四千」的虛幻，同時也看破那「一團泥土」的自我，我們就能像那位比丘一樣，在繁雜的世間找到「不受後有」的自由。
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佛光藏《雜阿含四一經》（大正264）
　　如是我聞：一時，佛住舍衞國祇樹給孤獨園。
　　爾時，有異比丘於禪中思惟，作是念：頗有色常、恒、不變易、正住耶？如是受、想、行、識，常、恒、不變易、正住耶？
　　是比丘晡時從禪起，往詣佛所，頭面禮足，却住一面，白佛言：「世尊！我於禪中思惟，作是念：頗有色常、恒、不變易、正住耶？如是受、想、行、識，常、恒、不變易、正住耶？今白世尊！頗有色常、恒、不變易、正住耶？頗有受、想、行、識，常、恒、不變易、正住耶？」

　　爾時，世尊手執小土摶，告彼比丘言：「汝見我手中土摶不？」
　　比丘白佛：「已見，世尊！」
　　「比丘！如是。少土，我不可得；若我可得者，則是常、恒、不變易、正住法。」
　　佛告比丘：「我自憶宿命，長夜修福，得諸勝妙可愛果報之事。曾於七年中，修習慈心，經七劫成壞，不還此世。七劫壞時生光音天，七劫成時還生梵世，空宮殿中作大梵王，無勝、無上，領千世界；從是以後，復三十六反，作天帝釋；復百千反，作轉輪聖王，領四天下，正法治化，七寶具足，所謂輪寶、象寶、馬寶、摩尼寶、玉女寶、主藏臣寶、主兵臣寶，千子具足，皆悉勇健。於四海內，其地平正，無諸毒刺，不威、不迫，以法調伏。
　　「灌頂王法有八萬四千龍象，皆以眾寶莊嚴而挍餝之，寶網覆上，建立寶幢，布薩象王最為導首，朝、晡二時自會殿前。我時念言：是大群象，日日再反往來，蹈殺眾生無數，願令四萬二千象百年一來。卽如所願，八萬四千象中，四萬二千象百年一至。
　　「灌頂王法復有八萬四千匹馬，亦以純金為諸乘具，金網覆上，婆羅馬王為其導首。
　　「灌頂王法有八萬四千四種寶車，所謂金車、銀車、琉璃車、頗梨車，師子、虎、豹皮、雜色欽婆羅以為覆襯，跋求毗闍耶難提音聲之車為其導首。
　　「灌頂王法領八萬四千城，安隱豐樂，人民熾盛，拘舍婆提城而為上首。
　　「灌頂王法有八萬四千四種宮殿，所謂金、銀、琉璃、頗梨、摩尼琉璃，由訶而為上首。
　　「比丘！灌頂王法有八萬四千四種寶床，所謂金、銀、琉璃、頗梨，種種繒褥、氍氀、𣰅㲪，迦陵伽臥具以敷其上，安置丹枕。
　　「復次，比丘！灌頂王法復有八萬四千四種衣服，所謂迦尸細衣、芻摩衣、頭鳩羅衣、拘沾婆衣。
　　「復次，比丘！灌頂王法有八萬四千玉女，所謂剎利女、似剎利女，況復餘女。
　　「復次，比丘！灌頂王法有八萬四千飲食，眾味具足。比丘！八萬四千玉女中，唯以一人以為給侍；八萬四千寶衣，唯著一衣；八萬四千寶床，唯臥一床；八萬四千宮殿，唯處一殿；八萬四千城，唯居一城，名拘舍婆提；八萬四千寶車，唯乘一車，名毘闍耶難提瞿沙，出城遊觀；八萬四千寶馬，唯乘一馬，名婆羅訶，毛尾紺色；八萬四千龍象，唯乘一象，名布薩陀，出城遊觀。
　　「比丘！此是何等業報，得如是威德自在耶？此是三種業報。云何為三？一者布施，二者調伏，三者修道。比丘當知：凡夫染習五欲，無有厭足；聖人智慧成滿，而常知足。比丘！一切諸行，過去盡滅、過去變易，彼自然眾具及以名稱，皆悉磨滅。是故，比丘！永息諸行，厭離、斷欲、解脫。比丘！色為常？無常？」
　　比丘白佛言：「無常，世尊！」
　　「若無常者，是苦耶？」
　　比丘白佛言：「是苦，世尊！」
　　「比丘！若無常、苦，是變易法，聖弟子寧復於中計我、異我、相在不？」
　　比丘白佛：「不也，世尊！」
　　「如是受、想、行、識，為常、為無常？」
　　比丘白佛言：「無常，世尊！」
　　「若無常者，是苦耶？」
　　比丘白佛言：「是苦，世尊！」
　　「比丘！若無常、苦，是變易法，聖弟子寧復於中計我、異我、相在不？」
　　比丘白佛：「不也，世尊！」
　　佛告比丘：「諸所有色，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麁、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切非我、不異我、不相在；如是受、想、行、識，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麁、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切非我、不異我、不相在。比丘！於色當生厭離、厭、離欲、解脫；如是於受、想、行、識，當生厭、離欲、解脫，解脫知見：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。」
　　時，彼比丘聞佛所說，踊躍歡喜，作禮而去。常念土摶譬教授，獨一靜處，精勤思惟，不放逸住；不放逸住已，所以善男子剃除鬚髮，正信、非家、出家學道，為究竟無上梵行，見法自知身作證：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。
　　時，彼尊者亦自知法，心得解脫，成阿羅漢。