★★★　見性 · 念佛 ❷ (般若為導 · 淨土為歸)【中】體佛法師　| 萬法心光🐻

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[分類+名相]    • 🧭 [分類·名相定義] 見底下説明  
#is_往生u助念


0:00 (前導)

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從相入性 06:28
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06:41 妄盡還源觀 | 真空，滯於心首　恒為 緣慮之場; (34:09)
實際，居於目前　翻為 名相之境。(35:35)

真空: 真心本性

本性/如來/如來藏* 金 法界 二乘 性

↓

心/真心 獅子 世界 凡夫 相
(23:56 使六根起作用→ 13:06 "萬事萬物")**

(27:00 不沾染)↑↓(28:19 執著萬事萬物)
31:58 37:55 37:19

攀緣心 (緣慮之場)
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金獅子 全然法界 佛菩薩 性相一如
"俱眼菩薩"

*(含觀音,普賢二性)(非有二位菩薩名為觀音,普賢)
**若執著, 心就受束縛被迷住, 常攀緣而六道輪迴

11:54 有如此知見 "我本來是佛 來也是佛 但我忘了" 當下就往生 ★
(非死後往生, 沒有死後往生的), 當下顯現如來自性心;
見到每個眾生都是彌陀; 眾生都平等

19:53 念佛人想往生, 須以法眼"俱眼"觀眾生相以外 也觀其性為阿彌陀佛 = 見性 ★★★
眾生與阿彌陀佛平等
壇經"平等即彌陀"
能除累劫重罪 (罪性本空)
不可以單從相上觀平等

29:33 "修"甚麼? (步1) 修觀, 修正見; 先悟 ★
(步2) 後起修; 修正喜愛著相的習性
否則三大阿僧劫也不會成佛 因為方法錯了業障不可能消掉
33:07 無生法忍 只能悟 不能修

38:08 (中段小結 1)

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見性 蘇東坡 黃庭堅 44:18
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蘇東坡

題西林壁 50:06
橫看成嶺 側成峰　遠近高低 各不同;
不識廬山 真面目　只緣身在 此山中。

廬山煙雨 51:34
廬山煙雨 浙江潮　未到千般 恨不消;
及至回歸 無一物　廬山煙雨 浙江潮。

廬山東林寺偈 54:50
溪聲 盡是廣長舌　山色 無非清淨身; (= 見性 ★★★)
夜來 八萬四千偈　他日 如何舉似人。

黃庭堅 01:02:04, 01:45:31, 02:05:50

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自性 / 自性清淨圓明體 01:04:47
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01:04:47 所有十法界的眾生
都有一個非生因而得的自性 (生因: 人為因果而生)
01:05:39 自性的種種名相
01:08:09 自性 找不到卻存在
既然找不到 為何知道它存在? 由色見性! (楞嚴經) = 從相(ie六根)見性
非眼根見到
是"心"見到, 也就是"性"見到!!!
01:11:06 自性 雖非生因所得 但可以了因而悟得
(非生因而所生
是了因而所了 02:05:35)
01:11:44, 01:13:20 佛陀的大兒子 善星比丘 否定自性/佛性
永嘉證道歌 | 　非不非　是不是
差之毫釐　失千里;
是則　龍女頓成佛
非則　善星生陷墜。
01:17:51 ** 自性清淨圓明體 **
妄盡還源觀 | 顯一體者　謂自性清淨圓明體。
然此即是　如來藏中　法性之體，
從本已來　性自滿足
處染不垢、修治不淨，故云自性清淨。
性體遍照　無幽不燭，故曰圓明。
01:23:36 傅大士偈 | 夜夜抱佛眠　朝朝還共起
起坐鎮相隨　語默同居止,
纖毫不相離　如身影相似;
欲識佛去處　祇這語聲是。
佛在哪裡? (01:25:14)
能講話的那個人就是佛
六根對六塵起見聞覺知的那一剎那也是佛
也就是說行住坐臥 無不是佛!! = 見性 ★★★
01:26:56 自性清淨圓明體的別名 ** 諸法空相 **
所作皆辦 不受後有 (01:28:31) 於水中月中悟真如

金剛經 | 凡所有相　皆是虛妄。
若見諸相　非相，則見如來。
諸相: 心中的影像.
非相: 虛假的, 不是實相 (因為那有可能一個體佛法師會出現在一百個人的心中)
而能現出非相的這個東西 就叫自性清淨圓明體
這現象須三個條件: "實物" (世界) 俱眼 看相
"幻像" (法界中的世界像) 俱眼 看非相
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"鏡子" (法界)(心, 如來) 俱眼 看本心 = 見性 ★★★
見如來藏
見自性清淨圓明體

01:34:45 (中段小結 2)



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