今 目を覚ませ 人類よ 目を覚ませ

Описание: ムルサハルとは誰か？
𒀯 𒋞 ムルサハル　スターダスト　星屑　ߞߐ߬ߟߊ ߘߐ߲߫　ताराधूल
ムルサハルは、科学・哲学・芸術を互いに分離した領域としてではなく、絶えず相互作用する統合的な一つのシステムとして捉える、学際的な思想家であり、創造者であり、理論家である。学術的キャリアの早い段階で教授職に就いた後、彼は意識的に純粋な学問的枠組みを超え、人類と文明全体に向けられた、より広範なプロジェクトの形成に注力するようになった。その文脈において、彼はムルサハルという名――シュメール語で「星の塵（スターダスト）」を意味する名（楔形文字 𒀯 𒋞）――を選び、この名のもとで活動を行っている。
ムルサハルの知的活動は、心理学、人工知能、認知科学、社会学、教育科学、経済学、歴史学、建築学、都市計画、アジア研究・中国研究、平和研究、公衆衛生にまで及ぶ。彼は百冊を超える書籍の著者であり、それらは主に英語を中心として、さまざまな言語で出版されている。これらの著作は学際的アプローチに基づき、狭い専門分化を超えた全体的な思考モデルの構築を目指している。
ムルサハルの芸術的創作には、詩、長編小説、短編小説、童話、児童文学、演劇作品、短編映画の脚本、オペラの台本、そして批評的研究が含まれる。音楽においては、五十以上の言語で約二百の作品を制作し、音楽を単なる美的形式としてではなく、神経生物学的・文化的影響をもつ構造として探究している。現在、彼は完全なオペラ作品およびバレエ作品の制作に取り組んでいる。ムルサハルの重要な貢献の一つは、彼自身が開発した分析および制作モデルである。CNAAA（宇宙・神経・人類学・美学分析）は、構造的、神経科学的、感情的、文化的、存在論的レベルを統合する、芸術と音楽のための多次元的分析モデルである。NIMODEL（ナラティブ・インデックス・モデル）は、時間、意識、社会的文脈にわたる物語構造の組織化を探究する。VEC（価値・倫理基準フレームワーク）は倫理的および機能的評価に用いられ、POP-AN（ポピュラリティ分析モデル）は大衆的影響力と人気の分析に用いられる。これら四つのモデルは、作品の分析と創作に適用される統一的な体系を形成している。
ムルサハルの哲学的立場は、明確に唯物論的かつ無神論的である。その知的基盤は、ポール・チャーチランドおよびパトリシア・チャーチランドの伝統に代表される現代神経哲学、ならびに物理学的志向をもつ現代的唯物論的アプローチに根ざしている。彼は形而上学的あるいは霊性主義的説明の代わりに、意識・感情・美学を生物学的、神経科学的、社会的プロセスとして捉える。彼の考えにおいて芸術とは、脳内の感情に対応する神経ネットワークを活性化し、社会的文脈の中で変容的な影響を及ぼしうる物質的現象である。
ムルサハルによるもう一つの独創的な試みが、実験的言語エメ・ムル（𒅴𒀯）――「星の言語」である。この言語は、思考の流動性を高め、異文化間のコミュニケーションを促進し、惑星規模での共通の概念基盤を創出することを目的として設計された。
栄養と健康の分野において、ムルサハルはムルサハル・ダイエットとして知られる、科学的に裏づけられたミニマリスティックなモデルを開発した。このモデルは減量を目的とするのではなく、代謝の均衡、低炎症、血管の健康、そして認知の明晰さに焦点を当てている。グローバルな適用可能性、持続可能性、そして適応の容易さを目標としている。ムルサハルは「科学・芸術・哲学」という三位一体を分断することなく、国家的・文化的・学術的境界にも自らを限定しない。彼は人類史とその未来という文脈の中で、自身の仕事を惑星規模に位置づけている。その主要な目的は、知の生産を美学と結びつけ、美学を倫理と結びつけ、倫理を物質的現実および科学的思考と結合させる、代替的な文明プロジェクトに貢献することである。
彼の視覚的シンボルは「微笑む星」である。なぜなら、微笑みは二百の国境や数千の言語を超えて、すべての人に共通の意味をもつからである。「星」という言葉は、生きている言語にも死語にもすべて存在する。なぜなら、あらゆる文化の人々が空を見上げ、そこに見えた光に名前を与えてきたからである。
ムルサハルのモットー：
困難を越えて星へ、
意識への道を通り、
光によって無限へ。
Ad astra per aspera, ad conscientiam per iter, ad infinitum per lucem.
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手紙
日本語とアイヌ語の恋歌


日本では地下鉄が一分も遅れないのに、
Ruyne wa arus pe kane an?
郵便屋さんに聞いてみたら、
「コンピューターのエラーじゃないですか」と言われた。

Ruyne wa arus pe kane an?

ハトで送ったほうが早かっただろう、
忍者に頼んだほうがもっと早かっただろう。
京都の寺の僧たちに聞いてみたら、
「まだ届いていません」と言われた。

Ruyne wa arus pe kane an?

誰が言ったのだろう、「手紙をカメの背中に乗せて送れ」と？
誰が言ったのだろう、「そのカメに道順を教えろ」と？
家の場所なんて、どうしてわかるのだろう。
風の吹く向きから読み取れるはずもないのに。

Ruyne wa arus pe kane an?

水の上を行くことだってできる、そこは良いところだ。
でも手紙は川沿いで濡れてしまうのだろうか？
濡れたら、川に広がるインクの跡を見て、
書いたこと、書かなかったことを読み取るしかない…。

Ruyne wa arus pe kane an?

見てみると、インクは海に溶けていた。
見てみると、カメたちは浜辺でのんびり寝そべっていた。
届いたのは手紙ではなく、手紙の無さだった。
受け取ったのに、受け取っていないふりをしたのだ。

もう聞きもしない。
君の手紙は来ないのだから。

ムルサハル（Mulsahar）
日本・大阪