Min halt meg Jézus Krisztus

Описание: #kínoszlop #jehova tanúi #dokumentumfilm

Írta: dr. Szalai András és Hack Dominik
Vágta és narrálta: Hack Dominik

[email protected]

dr. Szalai András kutatóanyaga:
https://apologia.hu/kereszt-vagy-kino...

0:00 - Intro
17:50 - Kereszt vagy oszlop (teljes kutatóanyag)

Felhasznált és ajánlott szakirodalom
Vallás- és kultúrtörténet: a brittannica.com és az en.wikipedia.org szócikkei (Cross, Crucifixion, Coptic Cross, Celtic Cross, Tau, Tammuz, William E. Vine, Justus Lipsius stb.)
Bibliai régészet: biblicalarcheology.com (fenti címszavak, The Staurogram)
Chapman, David, W.: Ancient Jewish and Christian Perceptions of Crucifixion (Baker Aca­demic, 2010)
Györkösy Alajos: Latin-magyar kéziszótár (Akadémiai Kiadó, Budapest, 1989/2014)
Györkösy Alajos, Kapitánffy István, Tegyey Imre: Ógörög magyar nagyszótár, Aka­démiai Kiadó, Budapest, 1990/2014)
Kozma Zsolt: Bibliai fogalmi szókönyv, Erdélyi Református Egyházkerület, Kolozsvár, 1992
Sáry Pál: Keresztre feszítés az ókorban – Jogtörténeti tanulmány, Szent István Társulat, Budapest, 2004
Vanyó László: Az ókeresztény művészet szimbólumai, Jel Kiadó, Budapest, 2000
Varga Zsigmond János: Újszövetségi görög-magyar szótár, Kálvin Kiadó, Budapest, 1992

A történettudomány és a bibliai szövegkritika régóta vizsgálja, hogy Jézus kereszten vagy oszlopon halt‑e meg. A kérdés azért merült fel, mert az Újszövetség eredeti görög szövege két kifejezést használ: a stauros és a xylon szavakat. A stauros alapjelentése „karó” vagy „oszlop”, míg a későbbi római gyakorlatban már a kereszt különböző formáira is alkalmazták. A xylon szó egyszerűen „fa” vagy „fagerenda”, ami szintén nem határozza meg egyértelműen az eszköz alakját.
A régészeti és történeti források szerint a rómaiak többféle kivégzőeszközt használtak: egyszerű függőleges oszlopot, T‑alakú keresztet és hagyományos † formát is. A választás gyakran a helyi szokásoktól, a rendelkezésre álló anyagoktól és a kivégzés céljától függött. A legtöbb kutató úgy véli, hogy Jézus esetében valószínűleg egy T‑alakú keresztet alkalmaztak, mivel ez volt a legelterjedtebb a 1. századi római Palesztinában. Ugyanakkor a görög szavak eredeti jelentése miatt nem zárható ki az oszlop használata sem.
A vita tehát nem csupán vallási, hanem nyelvészeti és történeti kérdés is. A rendelkezésre álló bizonyítékok többféle értelmezést engednek meg, ezért a téma továbbra is nyitott a kutatás számára.