지혜, 삶, 회향을 위한 금강경 독경 [탐진치가 있고 그 탐진치가 있음을 알아차림 합니다 탐진치임을 알지만 없애지는 못합니다 내가 아니라 마음이기 때문입니다 언젠가 이치를 이해하는

Описание: 탐진치가 있고 그 탐진치가 있음을 알아차림 합니다 탐진치임을 알지만 없애지는 못합니다 내가 아니라 마음이기 때문입니다 언젠가 이치를 이해하는 지혜의 마음이 일어난다면 탐진치임을 알고 그 마음을 놓아버릴 것이지만 지금은 아닙니다 탐진치임을 알고 알고 알고 하다 보면 그 미세한 탐진치의 마음이 내 마음에서 때가 되어서 떠나갈 것입니다
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#금강경 #종범스님 #위빠사나
금강반야바라밀경 (金剛摩訶般若波羅蜜經)
1. 法會因由分

如是我聞 一時. 佛 在舍衛國 祇樹給孤獨園 與大比丘衆千二百五十人俱

여시아문 일시 불 재사위국 기수급고독원 여대비구중천이백오십인구

爾時 世尊 食時 着衣持鉢 入舍 衛大城 乞食於其城中 次第乞已 還至本處

이시 세존 식시 착의지발 입사위대성 걸식어기성중 차제걸이 환지본처

飯食訖 收衣鉢 洗足已 敷座而坐

반사흘 수의발 세족이 부좌이좌.



2. 善現起請分

時 長老 須菩提 在大衆中 卽從座起 偏袒右肩 右膝着地 合掌恭敬 而白佛言. 希有世尊.

시 장로 수보리 재대중중 즉종좌기 편단우견 우슬착지 합장공경 이백불언. 희유세존

如來 善護念諸菩薩 善付囑諸菩薩

여래 선호념제보살 선부촉제보살

世尊 善男子 善女人 發阿뇩 多羅三먁三菩提心 應云何住 云何降伏其心

세존 선남자 선여인 발아뇩다라삼먁삼보리심 응운하주 운하항복기심

佛言. 善哉善哉 須菩提 如汝所說 如來 善護念諸菩薩 善付囑諸菩薩 汝今諦請. 當爲汝說.

불언. 선재선재. 수보리 여여소설 여래 선호념제보살 선부촉제보살. 여금제청. 당위여설.

善男子 善女人 發阿뇩多羅三먁三菩提心 應如是住 如是降伏其心 唯然 世尊 願樂欲聞

선남자 선여인 발아뇩다라삼먁삼보리심 응여시주 여시항복기심. 유연 세존 원요욕문



3. 大乘正宗分 대승정종분

佛告. 須菩提 諸菩薩摩訶薩 應如是降伏其心.

불고 수보리 제보살마아살 응여시항복기심.

所有一切衆生之類 若卵生 若胎生 若濕生 若化生 若有色 若無色

소유일체중생지류 약란생 약태생 약습생 약화생 약유색 약무색

若有想 若無想 若非有想 非無想

약유상 약무상 약비유상 비무상

我皆令入無餘涅槃 而滅度之

아개영입무여열반 이멸도지

如是滅度無量無數無邊衆 生實無衆生得滅度者

여시멸도무량무수무변중생 실무중생득멸도자

何以故 須菩提 若菩薩 有我相 人相 衆生相 壽者相 卽非菩薩

하이고 수보리 약보살 유아상 인상 중생상 수자상 즉비보살



4. 妙行無住分

復次 須菩提 菩薩 於法應無所住 行於布施

부차 수보리 보살 어법응무소주 행어보시

所謂不住色布施 不主聲香味觸法布施

소위부주색보시 부주성향미촉법보시

須菩提 菩薩 應如是布施 不住於相

수보리 보살 응여시보시 부주어상

何以故 若菩薩 不住相布施 其福德 不可思量

하이고 약보살 부주상보시 기복덕 불가사량

須菩提 於意云何 東方虛空 可思量不. 不也世尊.

수보리 어의운하 동방허공 가사량부 불야세존

須菩提 南西北方 四維 上下 虛空 可思量 不. 不也世尊. 須菩提 菩薩 無住相布施福德

수보리 남서북방 사유 상하 허공 가사량 부. 불야세존. 수보리 보살 무주상보시복덕

亦復如是 不可思量

역부여시 불가사량

須菩提 菩薩 但應如所敎住

수보리 보살 단응여소교주



5. 如理實見分

須菩提 於意云何. 可以身相 見如來不.

수보리 어의운하 가이신상 견여래부.

不也 世尊. 不可以身相 得見如來

불야세존 불가이신상 득견여래

何以故 如來所說身相 卽非身相

하이고 여래소설신상 즉비신상

佛告. 須菩提 凡所有相 皆是虛妄 若見諸相 非相 卽見如來

불고 수보리 범소유상 개시허망 약견제상 비상 즉견여래



6. 正信希有分

須菩提 白佛言. 世尊 頗有衆生 得聞如是言說章句 生實信 不.

수보리 백불언 세존 파유중생 득문여시언설장구 생실신 부

佛告. 須菩提 莫作是說 如來 滅後 後五百歲 有持戒修福者 於此章句 能生信心 以此爲實

불고 수보리 막작시설. 여래 멸후 후오백세 유지계수복자 어차장구 능생신심 이차위실.

當知 是人 不於一佛二佛三四五佛 而種善根 已於無量千萬佛所 種諸善根 聞是章句 乃至

당지 시인 불어일불이불삼사오불 이종선근 이어무량천만불소 종제선근 문시장구 내지

一念生 淨信者

일념생 정신자.

須菩提 如來 悉知悉見. 是諸衆生 得如是無量福德.

수보리 여래 실지실견 시제중생 득여시무량복덕

何以故 是諸衆生 無復我相 人相 衆生相 壽者相. 無法相 亦無非法相

하이고 시제중생 무부아상 인상 중생상 수자상. 무법상 역무비법상

何以故 是諸衆生 若心取相 卽爲 着我人衆生壽者. 若取法相 卽着我人衆生壽者 何以故

하이고 시제중생 약심취상 즉위 착아인중생수자. 약취법상 즉착아인중생수자 하이고

若取非法相 卽着我人衆生壽者

약취비법상 즉착아인중생수자

是故 不應取法 不應取非法.

시고 불응취법 불응취비법

以是義故 如來常說 汝等比丘 知我說法 如筏喩者. 法尙應捨 何況非法.

이시의고 여래상설 여등비구 지아설법 여벌유자. 법상응사 하황비법



7. 無得無說分

須菩提 於意云何. 如來 得阿뇩多羅三먁三菩提耶. 如來 有所說法耶

수보리 어의운하 여래 득아뇩다라삼먁삼보리야 여래 유소설법야

須菩提言. 如我解佛所說義 無有定法名阿뇩多羅三먁三菩提 亦無有定法如來可說.

수보리언 여야해불소설의 무유정법명아뇩다라삼먁삼보리 역무유정법여래가설

何以故 如來所說法 皆不可取 不可說 非法 非非法

하이고 여래소설법 개불가취 불가설 비법 비비법

所以者何 一切賢聖 皆以無爲法 而有差別

소이자하 일체현성 개이무위법 이유차별



8. 依法出生分

須菩提 於意云何. 若人滿三千大千世界七寶 以用布施 是人所得福德 寧爲多 不.

수보리 어의운하 약인만삼천대천세계칠보 이용보시 즉시소득복덕 영위다 부

須菩提言 甚多 世尊. 何以故 是福德 卽非福德性 是故 如來說 福德多.

수보리언 심다 세존 하이고 시복덕 즉비복덕성 시고 여래설 복덕다

若復有人 於此經中受持 乃至 四句偈等 爲他人說 其福勝彼

약부유인 어차경중수지 내지 사구게등 위타인설 기복승피

何以故 須菩提 一切諸佛 及 諸佛阿뇩多羅三약三菩提法 皆從此經出.

하이고 수보리 일체제불 급 제불아뇩다라삼먁삼보리법 개종차경출

須菩提 所謂佛法者 卽非佛法

수보리 소위불법자 즉비불법.



9. 一相無相分

須菩提 於意云何. 須陀洹 能作是念 我得須陀洹果 不.

수보리 어의운하 수다원 능작시념 아득수다원과 부

須菩提言. 不也 世尊. 何以故 須陀洹 名爲入流 而無所入 不入色聲香味觸法 是名須陀洹

수보리언 불야 세존 하이고 수다원 명위입류 이무소입 불입색성 향미촉법 시명수다원

須菩提 於意云何. 斯陀含 能作是念 我得斯陀含果 不. 須菩提言. 不也 世尊. 何以故 斯陀含

수보리 어의운하 사다함 능작시념 아득사다함과 부. 수보리언 불야 세존 하이고 사다함

名一往來 而實無往來 是名斯陀含.

명일왕래 이실무왕래 시명사다함

須菩提 於意云何. 阿那含 能作是念 我得阿那含果 不. 須菩提言. 不也 世尊. 何以故 阿那含

수보리 어의운하 아나함 능작시념 아득아나함과 부 수보리언 불야 세존 하이고 아나함

名爲不來 而實無不來 是故 名阿那含.

명위불래 이실무불래 시고 명아나함

須菩提 於意云何. 阿羅漢 能作是念 我得阿羅漢道 不.

수보리 어의운하 아라한 능작시념 아득아라한도 부.

須菩提言. 不也 世尊. 何以故 實無有法 名阿羅漢. 世尊 若阿羅漢作是念 我得阿羅漢道

수보리언 불야 세존 하이고 실무유법 명아라한 세존 약아라한작시념 아득아라한도

卽爲着我人衆生壽者

즉위착아인중생수자.

世尊 佛說我得無諍三昧人中 最爲 第一 是 第一離欲阿羅漢.

세존 불설아득무쟁삼매인중 최위 제일 시 제일이욕아라한.

世尊 我不作是念 我是離欲阿羅漢.

세존 아부작시념 아시이욕아라한.

世尊 我若作是念 我得阿羅漢道 世尊 卽不說 須菩提 是樂阿蘭那行者. 以須菩提實無所行

세존 아약작시념 아득아라한도 세존 즉불설 수보리 시요아란나행자. 이수보리실무소행

而名須菩提 是樂阿蘭那行

이명수보리 시요아란나행



10. 莊嚴淨土分

佛告 須菩提 於意云何. 如來昔在燃燈佛所 於法有所得 不. 不也 世尊. 如來在燃燈佛所 於法

불고 수보리 어의운하 여래석재연등불소 어법유소득 부 불야 세존 여래재연등불소 어법

實無所得.

실무소득

須菩提 於意云何. 菩薩莊嚴佛土 不.

수보리 어의운하 보살장엄불토 부

不也 世尊. 何以故 莊嚴佛土者 卽非莊嚴 是名莊嚴.

불야 세존 하이고 장엄불토자 즉비장엄 시명장엄

是故 須菩提 諸菩薩摩訶薩 應如 是生淸淨心. 不應住色生心 不應住聲香味觸法生心.

시고 수보리 제보살마아살 응여 시생청정심 불응주색생심 불응주성향미촉법생심

應無所住 而生其心.

응무소주 이생기심

須菩提 譬如有人 身如須彌山王 於意云何. 是身爲大 不. 須菩提言. 甚大 世尊.

수보리 비여유인 신여수미산왕 어의운하 시신위대 부 수보리언 심대 세존

何以故 佛說非身 是名大身

하이고 불설비신 시명대신