《정토종개론》83 제10 정토종종지와 특색3 - 정전스님 법문(《淨土宗概論》第10章)

Описание: 《정토종개론》83 제10 정토종종지와 특색3 - 정전스님 법문(《淨土宗概論》第10章)

제3절 특색에 관한 네 구절 표어

본원칭명本願稱名: 성도문의 여러 종파에서는 중생의 심성心性을 본체로 삼고 심성을 깨달아 밝히는 것을 종지로 삼지만, 정토일종에서는 본원인 명호를 본체로 삼고 칭명왕생을 종지로 삼기 때문에 ‘본원인 칭명’은 정토종에서 성도문의 여러 종파와 공유하지 않는 특색이 된다. 그리고 다른 부처님의 정토도 비록 왕생을 권장하기는 하나 칭명왕생의 본원이 있다는 얘기를 듣지 못하였고, 아미타 한 부처님만이 홀로 칭명왕생의 본원을 세우셨기 때문에 ‘본원칭명’은 정토종에서 다른 부처님 정토를 초월하는 특색이 된다.  

범부입보凡夫入報: 성도문 여러 종파의 교리에 따라 수행하면 반드시 초지 이상의 대보살이 되어야만 비로소 제불의 보토에 이를 수 있다. 타방정토에도 비록 고묘한 보토들이 없진 않으나 결코 죄업의 장애가 있는 범부들이 도달할 수 있는 곳이 아니다. 지금 정토일종에서는 범부들이 칭명하면 아미타불의 원력에 기대어 극락이라는 가장 미묘한 보토에 왕생하여 증득이 아미타불과 동등하기 때문에 ‘범부입보’는 성도문의 모든 종파들에 없는 것이고 타방정토에서도 들을 수 없는 특색이다.  

평생업성平生業成: 성도문의 수행에는 자력으로 쌓는 공에 의지하여 점차적으로 번뇌를 끊고 과위를 증득하는 지위가 있다. 초과를 증득한 성인도 일곱 번을 천상과 인간세상을 왕복해야만 업이 완성되어 해탈하고 다음 생을 받지 않는다. 지금 정토종은 죄업이 막중한 사람일지라도 단지 한 생 만에 결정코 왕생하여 생사를 끝내고 다시는 윤회하지 않는다. 그러나 만약 반드시 일생동안 부지런히 수행공덕을 쌓아서 임종할 때 부처님의 내영을 뵙고서야 비로소 왕생의 업이 완성된다면, 여전히 성도 자력의 색채를 면치 못하고 왕생에 불확정한 요소들이 존재하게 된다.

지금 ‘평생업성’을 말하고 ‘일생업성一生業成’이라 말하지 않는 것은, 칭명하며 왕생을 발원하는 평상시가 곧 왕생의 업이 완성되는 시기이기 때문이다. 왜냐하면 본원칭명을 하면 왕생은 부처님의 원력에 의지하게 되기 때문인데, 부처님의 원력이 성취된 이상 중생들의 왕생업은 이미 부처님 쪽에서 완성되었고, 부처님 쪽에서 이미 완성된 까닭에 언제 중생들이 칭명을 믿고 받아들이면 즉시 부처님의 원력에 힘입어 왕생의 업이 달성되어 임종을 기다릴 필요가 없다. 누가 언제 칭명을 믿고 받아들이더라도 왕생의 업은 그 자리에서 당장 성취되고, 업이 성취되어 파괴되지 않는 까닭에 저절로 염념마다 칭명을 하며 끊임없이 이어지는 공이 있게 되며, 염불하는 소리 소리마다 왕생이 불확실하다는 근심이 없기 때문에 “정정의 업(正定之業)”, “만인이 닦으면 만인이 왕생함(萬修萬人去)”, “만나서 헛되이 지나치지 않음(遇無空過者)”이라 말하는 것이니, 이 또한 정토종만의 독특한 특색이다.


🌐 실시간 방송일 - 2026.1.11

👼 법사 소개 -정전淨傳스님
정전스님은 강원도 건봉사로 출가하여 송광사 강원을 졸업했습니다.
그 후 대만에서 정토염불을 두루 공부하였는데,
대만에서 순수정토법문을 널리 선양하고 있는
혜정법사로부터 선도대사님 법맥의 정토종의 종지를 배웠습니다.
귀국하여 건봉사 만일염불회 지도법사를 역임했으며,
인터넷 염불도량 정토종(홍원염불회)를 운영하며 정토염불 법문과 법회를 하는 한편,
정토서적인 순수한 정토법문, 조념법요집, 정토수행의 나침반, 고향으로 돌아가자, 정토종 개론, 아미타경핵심강기, 정선염불감응록, 제18원 강기 등을 번역 출판하면서 정토종 개창자인 선도대사의 칭명염불 수행전통을 이 땅에 되살리고 있습니다.

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