DANIEL HERRERA I LECCIÓN ESCUELA SABÁTICA I OCTUBRE 16 2025

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Lección 3 | Jueves 16 de octubre
MÁS ALLÁ DEL JORDÁN

“Convirtió el mar en tierra seca, por el río pasaron a pie. ¡Alegrémonos, pues,
en él!” (Sal. 66:6).
Tanto el cruce del Mar Rojo como el del Jordán señalan una nueva era en la
historia bíblica, y ambos tienen un significado simbólico (ver Sal. 66:6; 114:1-7;
2 Rey. 2:6-15). Ya en el Antiguo Testamento hay textos que vinculan los dos acontecimientos y reconocen un significado que apunta más allá de los escenarios
originales. En el Salmo 66:6, el salmista celebra el acto redentor de Dios en su
vida (Sal. 66:16-19) refiriéndose a los ejemplos históricos del cruce del Mar Rojo
y del Jordán.
El Salmo 114 también vincula ambos acontecimientos, no porque el autor no
viera una diferencia cronológica entre ellos, sino por el significado teológico que
comparten las dos travesías. Así, se considera que los dos eventos contribuyen a
un cambio en el estatus de Israel. Primero, de la esclavitud a la libertad. Luego,
del nomadismo a la condición de nación. En estos Salmos, los ejemplos de las
dos travesías ilustran el cambio de estatus del autor, que pasa de la opresión, la
pobreza, el desamparo y la humillación a la seguridad, el bienestar, la salvación
y la dignidad.
En el contexto de un milagro similar al registrado en Josué, también junto al
Jordán tuvo lugar la traslación de Elías. Para Elías, la travesía supuso el cambio de
estatus más significativo de su vida: su traslado al Cielo. Para Eliseo, el cambio
también es importante, ya que el ayudante del profeta (1 Rey. 19:21) se convierte
en el profeta de la nación (2 Rey. 2:22).
Lee Mateo 3:16, 17 y Marcos 1:9. ¿De qué manera dan a entender estos
escritores del Nuevo Testamento que el río Jordán tiene un significado
simbólico y espiritual?
El ministerio terrenal de Jesús como Representante de Israel sigue el modelo
de la historia del antiguo pueblo de Dios. Jesús pasa por las experiencias del
“Mar Rojo” y del “Jordán”. Es llamado a salir de Egipto tras un decreto de muerte
(Mat. 2:14-16), pasa 40 días en el desierto (Mat. 4:2), similares a los 40 años del
antiguo Israel y, como transición de su vida privada a su ministerio público, es
bautizado en el Jordán (Mat. 3:16, 17; Mar. 1:9).
Más adelante, Hebreos 3 y 4 reconoce el significado simbólico del cruce del
Jordán y presenta la entrada en Canaán como prefiguración del “reposo de la
gracia” al que acceden los cristianos por medio de la fe.

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Esteban Noriega
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