Должен ли Папа Франциск изменить Катехизис о смертной казни?

Описание: Возможность полагаться на руководство Церкви в жизни стала для меня постоянным источником освобождения и утешения во всех тупиках и тревогах, с которыми может столкнуться человек без такого плана действий.

Поэтому, когда недавно было объявлено, что Папа Франциск пересматривает Катехизис Католической Церкви, утверждая, что смертная казнь всегда недопустима, должен признать, я немного обеспокоился, поскольку был знаком с несколькими учениями и высказываниями отцов Церкви, богословов, святых и других пап, которые утверждали обратное.

С тех пор, как появилась эта новость, несколько комментаторов, философов и богословов обратились к этой теме, чтобы помочь нам понять, как относиться к такому развитию событий, ведь если Католическая Церковь может изменить учение об истине, то она не может быть столпом истины.

Итак, я опоздал на вечеринку, чтобы внести свои пять копеек, потому что я не теолог и не философ, и не был уверен, что смогу что-то добавить к обсуждению. Если хотите узнать, что сказали более умные и образованные люди, найдите статью доктора Эдварда Фезера о First Things или послушайте подкаст Трента Хорна, где вы найдете несколько разных точек зрения на этот вопрос.

И если вы все-таки их прочтете, то обнаружите много разговоров о тонких нюансах папской непогрешимости, о том, что Катехизис не является непогрешимым, и о том, что это изменение не делает смертную казнь изначально злом, а значит, не противоречит прежним представлениям о ней.

И это все, конечно, хорошо, и это помогло мне разобраться в своих мыслях, но, послушав и прочитав другие комментарии этих гораздо более умных людей, я понял, что могу кое-что добавить.

Катехизис – это справочник и краткое изложение учения Церкви, и хотя он не считается непогрешимым, среднестатистический католик понятия не имеет, что это, чёрт возьми, значит. Разница между недопустимым и изначально порочным настолько тонка, что для верующих католиков, старающихся не отставать, это может быть одно и то же.

И неудивительно, что СМИ так набросились на это с заголовками о том, что Папа Франциск только что изменил учение Церкви. Если этот (Катехизис) должен представлять учение Церкви, а в нём просто что-то поменяли, исправить эти заголовки довольно сложно. И если Папа может изменить это учение, можно подумать, что мешает ему изменить и другие?

Таким образом, независимо от того, что вы думаете о смертной казни, среднестатистический католик (и некатолик, если уж на то пошло) воспринимает этот прецедент так: учение Церкви может измениться.

Опять же, если объяснить, какие учения непогрешимы и почему это не является доктринальным изменением, можно исправить эти заблуждения, но тот факт, что это настолько трудная задача, должен напомнить нам о необходимости быть более осторожными с подобными вещами.

Католическая вера не может быть чем-то доступным только для учёных и богословов, живущих в башне из слоновой кости, которые способны понимать эти нюансы. Но подобные события делают её менее доступной для обычных католиков, таких как я, и создают много путаницы, которую и должен был развеять Катехизис.

Когда он был опубликован, существовало множество противоречивых утверждений о том, чему учит Церковь, и Катехизис должен был всё это прояснить, и слава Богу, что так и произошло. Но с такими фальсификациями это, похоже, лишь возвращает нас к путанице.

Другой серьёзный риск, связанный с подобными вещами, заключается в том, что это может подорвать папский авторитет, поскольку мы много слышали от него о том, что нам следует быть менее жёсткими и однозначными в таких моральных вопросах, как развод, повторный брак и принятие таинств.

Хорошо, возможно, нужно больше учитывать нюансы, существующие в определённых обстоятельствах, но если это правда, то это, безусловно, не поможет, если мы обратимся к другому моральному вопросу, например, к смертной казни, и отбросим все прежние нюансы в пользу очень жёсткого и однозначных заявлений по этому вопросу.

Поэтому я, со своей стороны, буду придерживаться этой ранней версии Катехизиса и надеюсь, что мы не решим вносить больше ненужных изменений. Подводя итог, я бы сказал, что Папа и епископы должны пасти стадо Христово, как заповедано Самим Христом. Что ж, как члена паствы, подобные ревизионистские изменения просто заставляют меня чувствовать себя потерянным. Нам нужны наши пастыри, которые будут направлять нас чётко и доступно, иначе, боюсь, многие из нас будут рассеяны по пустыне.

Twitter:   / briankeepsworth  
Facebook:   / brianholdsworthmedia  
Бизнес: https://www.holdsworthdesign.com