Kỳ XIV - KosamBi Vùng Đất Cổ Xưa | Theo Dấu Chân Phật | Tỳ-khưu Chơn Tín

Описание: Ngày 25 tháng 1 năm 2023
“Luận tranh chẳng có ích gì!
Tranh cường, hiếu thắng lắm khi phiền hà;
Ai người suy ngẫm sâu xa,
Nói năng tự chế, bất hòa lặng yên”

Bỏ lại sau lưng hơn 1.000km, con đường ngày càng nhỏ dần, dân cư thưa thớt, nhà lác đác từng cụm. Những ngôi nhà tường bằng đất của người thợ làm gốm, thợ gạch; những căn nhà tường tre vách nứa, hay đơn sơ hơn là mấy tấm ni lông phủ quanh tạm bợ của người thợ thủ công đan lát; những ngôi nhà gạch ven đường của người buôn kẻ bán trông có vẻ khá giả hơn chút... Dọc đường miên man nào là xoài, những cây xoài to lớn trên cả trăm năm tuổi, giờ để cho mát chứ trái ít và cao tít, khi nào quả chín rụng người ta mới lượm ăn.

Từng đoạn, từng đoạn bên đường, chúng tôi bắt gặp vài nhóm đàn ông cầm xẻng, cầm cuốc, họ đứng đó để ai có việc cần thì thuê. Thấy chúng tôi đi qua, họ hờ hững nhìn bằng đôi mắt buồn buồn. Nhìn ánh mắt ấy, mũi tôi cay nghẹn bởi nó như ánh nhìn của cha. Cha tôi, mỗi khi đi làm thường cười chào thật tươi mang theo bao niềm hy vọng của cả nhà, nhưng lúc cha quay lưng đi, ánh mắt khi nào cũng buồn đượm những nỗi niềm xa vắng. Tôi muốn tới ôm chầm lấy những người đàn ông này, họ cũng như cha tôi, là hy vọng ấm no cho cả gia đình. Ở đây, nền nông nghiệp còn lạc hậu như Việt Nam mình năm 80-90, những chiếc xe chở cát sạn to đùng thế mà họ xúc lên bằng tay, rồi cào xuống cũng bằng tay, không như ở mình, xe đến “ben” nhẹ một cái là xong. Lúa gặt về được đập bằng tay, có nơi họ đóng một cái cọc cột cặp bò hoặc trâu đi quanh để đạp lúa. Khi mới gặt về, nhiều khi họ chất lúa thành đống như đống rơm ở mình vậy, ăn đến đâu họ đập đến đấy, hết gạo họ lại ra đập tiếp! Nhìn cảnh này thấy họ lạc hậu quá đi mất, nhưng bù lại chim chóc tha hồ có cái ăn, cả đàn sà xuống nhặt thóc họ cũng cười trừ, không cả buồn đuổi. Giờ cánh đồng cải đương trổ bông, ruộng lúa mới chỉ lên nửa gang tay, giữa đồng thi thoảng cả đàn nai, hươu nhởn nhơ đủng đỉnh nhai hoa cải rồi qua gặm lúa, họ cũng cười mà thôi. Dân nơi này tuy nghèo vật chất nhưng họ hiền và giàu tình thương thiên nhiên động vật.

Rồi một buổi chiều hôm, chúng tôi đến bên dòng sông trong xanh, sông Yamuna xứ Kosambī (Câu Thâm). Đã hơn 2.600 năm, tên của xứ này vẫn là Kausambi, đọc thì giống nhau nhưng viết thì có khác chút. Kosambī (Câu Thâm) xưa là một trong 16 thành thị to lớn có kinh tế phát triển dọc sông Yamuna, ngày nay nó nghèo, đất lẫn gạch ngói như minh chứng vùng đất này từng một thuở giàu sang. Giờ nó không nằm trên trục đường phát triển du lịch nên khách ghé thăm ít lắm, thỉnh thoảng vài đoàn lạc bước qua đây.

Năm nay, chúng tôi đến sớm hơn hai tháng, những hàng cây gạo còn đương nụ. Cũng như Việt Nam mình, “Bao giờ cho đến tháng ba, hoa gạo rụng xuống bà già cất chăn” (cất chăn đắp vì đã hết lạnh). Mấy năm trước, khi nào tôi đến đây cây gạo cũng trụi lá, chỉ có bông là bông. Mọi người hay dặn nhau “hoa gì rơi vào người cũng được trừ hoa gạo”; hoa gạo ở đây to lắm, nó mà rơi vào đầu, vào mặt thì cũng điếng người chứ chả chơi. Loại hoa này, ngoài tên phổ thông hoa gạo, còn có tên “mộc miên” rất đẹp. Mấy năm trước, chúng tôi đến vùng này khi hoa gạo đương bông, thời tiết nóng, năm nay đến sớm, trời vẫn còn lạnh, sương mù vẫn giăng khắp lối; không biết do lạnh hay do sương mà đọt ổi bầm tím và đỏ hết cả, trái cũng ửng màu chứ chưa chín, chín nó màu vàng và thơm phức cơ.

Vùng này đất lẫn gạch đá, không trồng được cải hay lúa, người dân trồng cây đậu săng là chính. Ở đây không có chùa các nước nhiều, chỉ có một ngôi chùa Myanmar (Miến Điện) và một ngôi chùa Sri-laṇkā (Tích Lan), chúng tôi dừng chân xin tá túc ở khuôn viên chùa Sri-laṇkā (Tích Lan). Sáng ngày, khi con đường còn mờ sương, cỏ ven đường ướt sũng, đẫm sương trắng xóa; chúng tôi mang y bát đi trì bình khất thực gieo duyên ở vùng này, cái chúng tôi nhận được là những ánh nhìn và nụ cười thân thiện. Sau khi đi một vòng thì đến tu viện Ghositārāma, chúng tôi tụng kinh Tam Bảo, kinh Paritta (Kinh hộ trì) và ngồi thiền ở đây. Tu viện này là nơi Đức Phật cư ngụ trong hạ thứ chín. Khi Ngài ở đây, chư Tăng vùng này xảy ra sự bất đồng dẫn đến chia phe rẽ nhóm, không nhóm nào chịu nhường nhịu nhóm nào, Ngài đã tận tình khuyến giáo mà họ cũng không nghe. Biết chưa phải thời, Ngài không nói với ai lặng lẽ rời chân đi đến khu rừng Parileyyaka nhập hạ thứ mười. Ở đây, Ngài được chú voi và chú khỉ nhiệt tâm hộ độ; hai chú cũng đã quá chán ngán bầy đàn nên vào đây ở một mình rồi trở thành thí chủ hộ độ cho Ngài. Ngài ra đi không báo ai biết, người này hỏi, người kia hỏi mà cũng không ai hay, họ nghi vấn đề tại các tỳ-khưu bất hòa chia rẽ nên Ngài mới đi. ...

Quý vị có thể đọc/nghe sách thông qua các nền tảng sau:
https://open.spotify.com/show/3LVXg7b....
https://waka.vn/.../theo-dau-chan-pha....
huyenkhongsonthuong.app.web
#TheoDấuChânPhật
#TỳkhưuChơnTín