(8) التوكيد المعنوي وأقسامه- شرح ابن عقيل ثالثة ثانوي أزهر.

Описание: اختبر نفسك على مضمون هذا الفيديو من خلال الرابط التالي: https://forms.gle/K6LA1nRMvnuS9B8n6
يمكنك تحميل المذكرة التي نشرح منها من خلال الرابط التالي: https://archive.org/download/20220726...
التَّوكيدُ المعنوي
ما يرفع توهم مضاف إلى المؤكد:
1-بالنفسِ أو بالعينِ الاسمُ أُكِّدا *** معَ ضميرٍ طابَقَ المؤَكَّدا
2-واجمَعهُما بأَفعُلٍ إن تَبِعا *** ما ليسَ واحدًا تَكُن مُتَّبِعا
التوكيدُ قِسمانِ: أحَدُهما التوكيدُ اللَّفظِيُّ وسيأتي، والثّاني التوكيدُ المَعنويُّ، وهو على ضَربَينِ:
أحدُهما: ما يَرفَعُ تَوَهُّمَ مُضافٍ إلى المؤَكَّدِ، وهو المرادُ بهذينِ البَيتينِ، وله لَفظانِ: النَّفسُ والعينُ، وذلك نحوُ: جاءَ زيدٌ نفسُه، فـ«نفسُه» تَوكيدٌ لـ «زَيدٌ»، وهو يَرفَعُ تَوَهُّمَ أن يَكونَ( ) التقديرُ: «جاءَ خَبَرُ زيدٍ أو رَسولُه»، وكذلك جاءَ زيدٌ عَينُه.
ولا بُدَّ مِن إضافةِ النفسِ أو العَينِ إلى ضَميرٍ يُطابِقُ المؤَكَّدَ، نحوُ: «جاءَ زيدٌ نفسُه أو عَينُه، وهِندٌ نفسُها أو عَينُها».
ثُمَّ إن كانَ المُؤَكَّدُ بِهِما مُثَنًّى أو مَجموعًا جَمَعتَهما على مِثالِ أَفعُل، فتقولُ: «جاءَ الزيدانِ أنفُسُهما أو أَعيُنُهما، والهِندانِ أنفُسُهُما أو أعيُنُهما، والزيدونَ أنفُسُهم أو أَعيُنُهم، والهِنداتُ أنفُسُهُنَّ أو أعيُنُهُنَّ».
ما يرفع توهم عدم إرادة الشمول:
3-وكُلاًّ اذكُر في الشمولِ وكِلا *** كِلتا جميعًا بالضميرِ مُوصَلاَ
الثاني: ما يَرفَعُ تَوَهُّمَ عَدَمِ إرادةِ الشُّمولِ، والمُستَعمَلُ لذلك «كلٌّ وكِلاَ وكِلتا وجَميعٌ»
فيُؤَكَّدُ بكُلٍّ وجَميعٍ ما كان ذا أَجزاءٍ، يَصِحُّ وُقوعُ بعضِها مَوقِعَه، نحوُ: «جاءَ الرَّكبُ كُلُّه، أو جميعُه، والقَبيلةُ كلُّها أو جَميعُها، والرجالُ كلُّهم أو جميعُهم، والهِنداتُ كلُّهُنَّ أو جَميعُهنَّ»، ولا تَقولُ: «جاءَ زيدٌ كلُّه».
ويُؤَكَّدُ بكِلاَ المثنَّى المذَكَّرُ، نحوُ: «جاءَ الزيدانِ كِلاَهُما»؟ وبكِلتا المثنَّى المؤنَّثُ، نحوُ: «جاءَتِ الهِندانِ كِلتاهُما»، ولا بُدَّ مِن إضافَتِها كلِّها إلى ضَميرٍ يُطابِقُ المؤكِّدَ كما مَثَّلَ.