29岁燃尽为主：麦克谦的圣洁与复兴传奇。这是我爱主的方式：麦克谦的属灵遗产与犹太宣教

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《麦克谦传》作者：
安德烈·亚历山大·波纳（Andrew Alexander Bonar, 1810–1892）是19世纪苏格兰著名的牧师、神学家和作家，也是苏格兰自由教会（Free Church of Scotland）的重要领袖之一。他出生于爱丁堡，是著名赞美诗作者贺拉修·波纳（Horatius Bonar）的弟弟。波纳在爱丁堡大学接受神学教育，并于1835年被按立为牧师。

波纳的一生以深邃的灵性、对祷告的执着以及对灵魂的负担而著称。他与罗伯特·默里·麦克谦是挚友，两人在灵性上有着极深的共鸣。1839年，他与麦克谦等人一同前往巴勒斯坦考察犹太人宣教事工，这次旅程不仅加深了他对以色列的爱，也为他日后的神学思想——特别是前千禧年论（Premillennialism）的末世观——奠定了基础。

波纳最广为人知的贡献是编写了《麦克谦传》（Memoir and Remains of the Robert Murray M'Cheyne）。这本书自1844年出版以来，成为了基督教传记文学的经典，影响了包括司布真、戴德生在内的无数基督徒。除了这本传记，波纳自己的日记《安德烈·波纳日记与书信》（Diary and Letters of Andrew Bonar）也被视为灵修经典，书中记录了他即使在极度忙碌中也坚持长时间祷告和自我省察的属灵生活。他常说：“我在公开场合能做多少，取决于我在私下里祷告多少。”他于1892年在格拉斯哥安息主怀，留下了丰富的属灵遗产。

《麦克谦传》金句：
我想如果我能把自己写在纸上，你们看到的一定不是我也不是我自己，而是一个虽然被地狱之火抓住，却仍能在耶稣怀里欢呼的奇迹。

甚至在我们还不知道的时候，祂就以怜悯束了我们的腰。

愿我永远都不会以此为耻，就是承认自己是一个蒙恩的罪人；如果我能在这个世界上为您做任何事，那完全是因为您的恩典。

只要我们的脸面还向着锡安，我们就还在路上；虽然我们会跌倒，但我们还会起来。

任何属于我们自己的东西都是罪。我们邪恶的心玷污了我们所说所做的一切；因此需要耶稣的血不断地赎罪。

对于一个被称义的心灵来说，知道在我们得救的事上神得着了全部的荣耀，而我们一无所得，这是何等难以言喻的喜悦。

看你自己一眼，要看基督十眼。祂是全然可爱的。如此无限的威严，却又如此温柔和充满恩典。

要多活在神的微笑中。沐浴在祂的光线里。感受祂全知的眼目定睛在你身上，那是爱的注视。

只有当你在基督里安息时，你才能为主作工。你必须先坐在祂的荫下，才能结出果子。

祷告是把我们的空虚带给神，好让祂的充满来填补。

一个圣洁的牧师是神手中可怕的武器。

许多人以此为满足，就是仅仅在理智上认识真理，而没有在心里经历真理的大能。

如果我们只传讲责任而不传讲基督，我们就成了埃及的督工，只在没有草的情况下要求砖。

死亡对于信徒来说，不过是他在地上的最后一次心跳，紧接着就是他在天上的第一次呼吸。

我们最大的危险不是在于我们也犯了大罪，而在于我们对小罪的麻木。

上帝常常把祂最好的酒留到最后；在这个世界上我们尝到的只是祂恩典的预尝，但在荣耀里我们将喝尽那杯。

当你感到自己最冷淡的时候，正是你最需要去靠近那团烈火——基督——的时候。

只有当我们意识到自己一无所有时，我们才能真正领受基督的万有。

在永恒的光照下，今生的苦难不过是短暂的刺痛，是为了让我们在荣耀中更加灿烂。

哪怕是信徒最小的祷告，只要是奉耶稣的名献上，在天上就如雷声般响亮。

《麦克谦传》问答：
神为何通过苦难和疾病将牧者从侍奉的工场中暂时挪去？ 神有时将牧者带入“静默的旷野”，是为了磨亮这件器皿。正如麦克谦在疾病中所领悟的，这首先是为了让牧者反省自己侍奉中的罪与亏欠，在神面前得着更深的谦卑；其次，是教导会众不要依赖人，而是仰望那位永恒的大牧者；最后，这是为了让牧者在隐秘处学习祷告的功课，因为“与神独处一小时，胜过与人相处一生”，疾病往往是神为了更大的属灵祝福所做的预备。

一个未重生的人在本质上对神持有怎样的态度？ 未重生的人在本质上是与神为敌的。正如诗篇58篇所言，恶人一出母胎就与神疏远。这种疏远不仅是理智上的无知，更是内心的厌恶。自然人不喜欢神的同在，因为神太圣洁；如果可能，他们甚至会在心中“杀掉神”，因为神的存在是对他们罪恶生活的持续定罪。他们的内心充满了对神律法的仇恨，因为律法限制了他们所喜爱的罪。

为什么说“注视基督”是成圣和喜乐的关键？ 成圣和喜乐不来自于注视自我，而来自于注视基督。麦克谦强调“看你自己一眼，要看基督十眼”。因为注视自我只能看到罪、软弱和失败，带来绝望；而注视基督——祂的完美、祂的爱、祂的代赎——能将灵魂从自我关注中释放出来，带来赦免的确据和成圣的动力。正如镜子反映面容，灵魂只有在注视基督时，才能返照出祂的形象。

如何在属灵复兴中分辨真伪并保持警醒？ 在属灵复兴中，必须警惕撒旦的作为，它常伴随神的工而来。真复兴的标记不是外在的激动或身体的反应，而是对罪深刻的恨恶、对基督的饥渴以及圣洁生活的果子。信徒应当在极大的喜乐中保持战兢，正如雅歌中的新妇在享受爱情时仍要“擒拿小狐狸”。骄傲、将恩赐偶像化、以及认为自己已超越罪恶的自满，都是破坏复兴的“小狐狸”，需要通过持续的敬畏和依靠神来抵挡。

牧者应当如何在讲道中平衡“定罪”与“安慰”？ 忠心的牧者必须像神一样，既有公义的雷声，也有恩典的微声。他必须首先借着律法使人知罪，像犁一样以此犁开荒地，揭露人内心的败坏和无助，使人对自己的义绝望；然后，他必须温柔地传讲福音，像好撒玛利亚人一样包裹伤口，展示基督的丰盛与怜悯。只讲定罪会使人绝望，只讲安慰会使人虚假平安，唯有两者结合，才能生出真正的悔改与信心。

为什么神特别看重对犹太人的宣教？ 神对犹太人有着特殊的爱，因为他们是祂眼中的瞳人，是祂古时的百姓。虽然他们暂时被弃，但神从未忘记祂的盟约。福音是“先传给犹太人”，这不仅是历史次序，也是神心意的彰显。犹太人若得救，将成为世界的祝福，如同“死而复生”。此外，审判也将“先临到犹太人”，因为他们领受了最大的光却拒绝了，因此教会应当体贴神的心肠，优先将福音带给这失丧的长子。

《麦克谦传》摘要：
本书《麦克谦传》（Memoir and Remains of the Rev. Robert Murray M’Cheyne）由安德烈·波纳（Andrew A. Bonar）所著，是一部深刻描绘苏格兰年轻牧师罗伯特·默里·麦克谦（Robert Murray M’Cheyne, 1813-1843）生平、灵性与侍奉的经典传记。全书不仅记录了麦克谦短暂而光辉的一生，更收录了他大量的书信、讲章、诗歌及杂文，全面展现了一位“与神同行”的牧者的内心世界与属灵遗产。

全书结构主要分为两大部分：生平传记（Memoir）和遗著（Remains）。生平部分由波纳按时间顺序撰写，分为六章，详细追溯了麦克谦从早年求学、悔改归正、预备侍奉，到在邓迪（Dundee）的牧养、前往巴勒斯坦的宣教考察、经历圣灵的大复兴，直至他年仅29岁离世的过程。遗著部分则包含了他在不同时期写给会众、同工及亲友的书信，他在主日及圣餐聚会中的讲章，以及他创作的“锡安之歌”等诗歌。

在生平传记的第一章中，波纳描述了麦克谦的早年。他出生于爱丁堡，虽天赋异禀、学业优异，但早年生活在世俗的快乐中，并未真正认识神。他生命的转折点发生在大哥大卫的去世。这一悲剧深深震撼了年轻的麦克谦，使他从属世的沉睡中苏醒，开始严肃思考永恒的问题。他在日记中记录了自己灵魂的挣扎与觉醒，从一个注重道德的法利赛人转变为一个在尘土中寻求基督恩典的罪人。这一时期的经历奠定了他日后侍奉的基调：对罪的深刻认识和对基督救赎的无限倚靠。

第二章讲述了他神学院毕业后在拉伯特（Larbert）和邓尼佩斯（Dunipace）的实习侍奉。在这里，他展现了对灵魂的极度热忱和严谨的治学态度。他并非仅仅将神学作为知识来研究，而是将其视为生命的粮。他开始操练长时间的祷告和默想，认为“勤奋的研读必须以此为基础”。这一时期，他也经历了身体的软弱，这成为神塑造他谦卑性格的工具。

第三章聚焦于他在邓迪圣彼得教堂（St. Peter’s Church）的初期侍奉。这是他生命中最辉煌的篇章之一。面对邓迪众多未得救的灵魂，他感到一种无法推卸的重担。他的讲道不再是神学理论的堆砌，而是充满着对失丧灵魂的迫切呼唤。他在讲台上不仅仅是在传达信息，更是在流露生命。他的名言“一个圣洁的牧师是神手中可怕的武器”正是他这一时期生活的写照。他建立了周四晚间的祷告会，并致力于儿童和青少年的教导，教会开始出现属灵复兴的迹象。

第四章详细记录了他前往巴勒斯坦和犹太人中间的宣教考察。由于身体健康恶化，医生建议他休息，这促成了他作为苏格兰教会代表团成员前往圣地。这次旅程不仅不仅恢复了他的健康，更拓宽了他的属灵视野。他对以色列的爱在旅途中展露无遗，他坚信福音是“先传给犹太人”。他在圣地的所见所闻，以及对圣经地理的亲身考察，极大地丰富了他日后的讲道内容。他在旅途中写给会众的“牧函”充满了温柔的牧者心肠，即便身在远方，他仍通过书信牧养群羊。

第五章描述了著名的邓迪复兴。当麦克谦在海外考察时，神借着威廉·伯恩斯（W.C. Burns）在他的教会中开始了巨大的属灵复兴。麦克谦回国后，并没有因为复兴借他人之手开始而心生嫉妒，反而谦卑地赞美神，并全身心投入到这场收割中。这一时期的记录充满了圣灵大能的彰显，无数灵魂在痛悔中归向基督，教会充满了赞美与祷告的声音。麦克谦在这一时期展现了极高的属灵分辨力，他既拥抱复兴的热情，又警惕虚假的情感主义，始终强调以神的话语为根基。

第六章即最后一章，记录了他侍奉的最后日子。随着身体的再次衰弱，他似乎预感到自己在地上的日子不多。他在这一时期的讲道和书信中流露出一种“在此世为客旅”的超然心态，对天堂的渴望愈发强烈。他在1843年感染了斑疹伤寒，并在病痛中安息主怀。他的离世给苏格兰教会带来了巨大的震动，成千上万的人参加了他的葬礼，许多人在他的墓前流泪悔改。

本书的核心思想在于展示“圣洁”乃是牧者能力的源泉。麦克谦的一生证明，神所重用的不是才华横溢的人，而是那些在神面前破碎、倒空并被圣灵充满的人。他的讲道之所以以此有力量，是因为他是一个“活在幔内”的人。他将祷告视为事工的生命线，认为“如果不祷告，学习、讲道、探访都将归于徒然”。他在书信中反复劝勉同工要警惕“以事工代替神”，强调个人与神亲密关系的重要性。

此外，本书还突出了“以基督为中心”的神学观。无论是麦克谦的日记、讲章还是诗歌，基督永远是中心。他强调人的全然败坏和基督的全然充足。他在给慕道友的信中反复强调：“看你自己一眼，就要看基督十眼。”他深知人性的软弱，因此不断将人的目光引向那位大祭司。他的诗歌《耶和华齐根努》（Jehovah Tsidkenu）便是这种神学的完美体现，歌颂基督是我们的义。

综上所述，《麦克谦传》不仅是一部人物传记，更是一部属灵操练的指南。它通过麦克谦短暂而燃烧的一生，向读者展示了什么是真正的奉献、什么是对灵魂的爱、什么是圣洁的能力。这本书挑战每一位读者去审视自己的内心，呼召我们在短暂的人生中，为主活出永恒的价值。它是一部关于恩典、复兴与荣耀的见证，激励着一代又一代的基督徒追求更深的属灵生命。