丹達讀逗 跟著達賴喇嘛尊者學經論 33 《現觀莊嚴論》 自性受用圓滿報 如是其他化現身 法身連同事業等 正確詮釋四行相
Автор: 丹達讀逗TZTD བསྟན་འཛིན་བསྟན་དར།
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佛地四身的建立
達賴喇嘛尊者傳授白度母主眷三尊隨賜時的開示
日期：2017/10/06
地點：🇮🇳 印度 達蘭薩拉 大昭寺
Dharamsala, India
現在我們的肉骨所組之蘊（血肉之軀）
不會抵達佛地
是啊
(能)行至佛地者
是現在我們的本初俱生光明
此極細微之心會行至佛地
我們平時在講 於佛地(有)所謂的三身
我們會講法身、報身、化身
法身 報身 化身 三者
達到法報化三身
是因為有「自性身」的緣故
因為有自性清淨 所以可以達到客塵清淨
若無自性清淨 則無法達到客塵清淨
所謂的「二清淨之究竟界」就是這個(自性身)
因此我們現在心上的法性
當「有法(心)」上的垢染逐漸淨除後
「有法(心)」的垢染完全清淨的時候
「有法(心)」上的法性就成為自性身
離卻垢染的部分是「客塵清淨」
從無始以來 本來就是無垢染自性
從一開始就是體性空
有這樣子的自性者
即所謂的「自性清淨」
所以 自性身是顯示智慧法身、報身及化身之基
能達到(法身 報身 化身)的基礎是自性身
在無上(密)咒宗當中
自性身不被集作(有為)周遍
本初俱生光明成為智慧法身時
法身有講自性身和智慧法身二者
整體上 在波羅蜜多(乘) 自性身安立為常
在無上(密)咒宗當中
自性身有集作的部分
本初俱生光明於佛地 斷除所有垢染的時候
此無始無終的本初俱生光明就成為自性身
自性身不被集作周遍 所安立的就是這個
它的法性是自性身
「有法」本初認知(俱生光明)也是自性身
有這麼說
由此(自性身)顯現圓滿報身
由此顯現化身
總之 四身體性的佛
我們在《現觀莊嚴論》裡有講到
ངོ་བོ་ཉིད་ལོངས་རྫོགས་བཅས་དང་། །
「自性受用圓滿報」
དེ་བཞིན་གཞན་པ་སྤྲུལ་པ་ནི། །
「如是其他化現身」
ཆོས་སྐུ་མཛད་པ་དང་བཅས་པ། །
「法身連同事業等」
རྣམ་པ་བཞིར་ནི་ཡང་དག་བརྗོད། །
「正確詮釋四行相」
在《現觀莊嚴論》中有這(偈)
有講四身的建立
在巴利文經典當中 沒有(講)四身的建立
就是這樣
我正在講什麼
講著講著竟然忘了(原先要講什麼)
(笑)
因此 喔 我在講這個
要達到果的法報化三身
它的近取因要在有學地成辦
相性齊全的法報化三身的近取因
得在圓滿次第時期依次達成
現在還沒有
但使圓滿次第成熟的生起次第本尊瑜伽
如上面講到的
先(觀修)相似法身 以(觀修)空性淨化
再來(生起)種子字
相似報身的是種子字
生起咒字或法器
再來相似化身是生起完整的(本尊)身
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