Пётр и Феврония Муромские

Описание: В качестве важного дополнения к видеоролику считаю необходимым кратко процитировать статью Протоиерея Павла Гумерова (Источник: Православие.ру):
«С тех пор, как был установлен особый праздник в честь Петра и Февронии, не смолкают споры вокруг их имен. Больше всего вопросов вызывает знаменитая «Повесть о Петре и Февронии Муромских». Давайте попробуем разобраться. Сие сказание есть творение соборного священника Ермолая-Еразма, написанное им по заказу митрополита Макария после канонизации святых. Заслуга священника Ермолая в том, что он бережно собрал все, на его взгляд, достоверные сказания и предания о святых и, отредактировав их, донес до читателя. Но есть еще одно житие Петра и Февронии, составленное святителем Филаретом (Гумилевским), блестящим богословом, очень авторитетным историком XIX века и включено им в книгу «Избранные жития святых». Он, как профессиональный историк, опирается на исторические источники: русские летописи (Никоновскую, летописи Переславля Суздальского и другие), родословную Муромских князей, историю Рязанского и Муромского княжеств, «Пролог», сочинения историков Татищева и Карамзина. Поэтому его житие можно назвать самым достоверным с исторической точки зрения. Согласно летописям и родословиям муромских князей, в Муроме с 1205 по 1228 год правила княжеская чета Давид Юрьевич и его супруга княгиня Евфросинья. Святитель Филарет, опираясь на «Родословную книгу князей и дворян российских и выезжих» и другие источники, пишет: «Когда князь и княгиня достигли глубокой старости, то в одно время облеклись в иноческое одеяние, один с именем Петра, другая с именем Февронии». В примечаниях к своему труду святитель Филарет говорит, что в «Повести…» мирские имена святых перепутаны с монашескими и что ошибка эта перешла и в печатный «Полный месяцеслов». Еще одно княжеское имя вызывает вопрос в «Повести...». Согласно ей в Муроме до князя Петра (Давида) княжил его брат Павел. Летописные источники говорят о том, что князь Давид принял муромский престол по смерти своего старшего брата. Но там он назван не Павлом, а Владимиром. Скорее всего, имя Владимир было дано ему при рождении, а при крещении он принял имя Павел.
Змей, упомянутый в «Повести…», конечно же, некий виртуальный морок, личина, принимаемая на себя врагом рода человеческого, которого Священное Писание называет «великий дракон, древний змий…» (Откр.12:9). Что это не просто какая-то рептилия, а темная духовная сущность, видно из того, что змий является в двух обличиях: как ящер и как человек.
Князь делится своим горем с братом. Через некоторое время тому во время молитвы является некий отрок (видимо, ангел) и указывает место, где спрятан меч. Что такое «Агриков меч», никто толком не знает. Скорее всего это просто символ духовной силы, которая дается после молитвы для победы над змием. Конечно, демон бессмертен, но победить его, сделать безопасным, отогнать от человека вполне возможно.
Феврония не простая девица, она человек не от мира сего. И более сложной загадкой являются не иносказания, которыми она говорит, а ее слова о том, что вылечить князя может только тот, кто возьмет его себе. На самом деле встреча эта совершенно неслучайна. И цель ее даже не излечение князя, а исполнение воли Божией. Девица знала – ей это было открыто от Господа, – что князь выздоровеет только если пообещает стать ее мужем. Ей было открыто и ее избранничество на этот путь. Так вот, Феврония вовсе не воспользовалась моментом, чтобы удачно выйти замуж за богатого и знатного жениха, она покорна воле Божией, которая была ей открыта.
Святитель Филарет отмечает: муромские бояре в своем стремлении свергнуть князя были подстрекаемы его ближайшими родственниками, претендовавшими на княжение. Древнерусские князья нередко забывали о своем семейном долге. Не нужно также забывать, что в XIII веке родные братья убивали друг друга, чтобы присоединить к своим землям еще один надел. А ведь Давид (Петр) вовсе не был каким-то пацифистом. Согласно летописям, он был храбрым воином, принимал участие в нескольких военных операциях. Так что отказаться от княжения ради сохранения семьи и любви к жене – это величайший подвиг для правителя того времени. И за этот подвиг любви Господь возвращает Петру княжество.
О детях благоверных князей Муромских свидетельствуют и «Родословная муромских князей», и «Родословная Владимирско-Суздальских князей», и «Лаврентьевская летопись», и жития благоверного князя Святослава Владимирского и его сына благоверного князя Димитрия… У Петра и Февронии детей было трое: старший сын Юрий, унаследовавший после смерти отца его престол, Святослав и дочь Евдокия.
Святитель Филарет, опираясь на исторические документы, говорит, что почили они в апреле, на пасхальной седмице 1228 года.
Почему же мы празднуем день преставления благоверных Муромских князей не в апреле, а 8 июля? Очень часто, когда точный день памяти святого нам неизвестен, празднование его кончины устанавливают в день именин, в данном случае день памяти преподобномученицы Февронии, святой девы IV в.