NEGRERÍA DE LA VILLA DE TOMAS 2025 - MAYORDOMOS: JUAN JOSÉ RUÍZ PALOMARES y LIZ VIVAS LÓPEZ

Описание: La Tradicional Fiesta Costumbrista de la "PASCUA DE NAVIDAD" en la VILLA DE TOMAS se origina en el periodo colonial temprano en el siglo XVI.
En 1533, después del asesinato de Atabalipa, llamado Atahualpa por los castellanos, los invasores proceden al repartimiento del territorio y población indígena, correspondiendo los mejores con minas indígenas para los Pizarro y allegados dando origen a las primeras encomiendas.
En ese contexto llegan al territorio del actual distrito de Tomas, y emprenden su actividad económica en las minas ya trabajadas por los indígenas desde tiempos pre-incas, y con ellos los esclavos africanos que se encargaban de la refinación, fundición y moldeo de plata, instalándose en el ahora barrio de Witrón en la Villa de Tomas, las evidencias arqueológicas mineras pre-inca y castellana existen.
Las obligaciones ineludibles de los colonos castellanos, eran el pago del “QUINTO REAL” (algo así como el IGV actual) a la “CORONA” y la “EVANGELIZACIÓN” a los esclavos africanos e indígenas.
Debido a poca disponibilidad de sacerdotes para evangelizar en todas las encomiendas iniciales, ésta ha sido tarea de los encomenderos, quienes a su vez la encargaban a su “MAYORDOMO”, que era como el Gerente General o Superintendente de las minas en la actualidad, era designado por el encomendero que residía en la Ciudad de los Reyes (Lima), y era el responsable de evangelizar a los “infieles de la doctrina católica”, empezando su obligación con la construcción de la iglesia.
Para la evangelización escogieron el 25 de diciembre a fin de celebrar el día del nacimiento del Redentor (Jesús), por eso la denominaron "PASCUA DE NAVIDAD", donde la palabra castellana “navidad” derivada etimológicamente del latín “nátívítás” = natividad o navidad, significa: “nacimiento”.
Los esclavos africanos en ese día eran obligados a participar en las celebraciones, los llevaban RUMBO A LA IGLESIA encadenados para evitar el cimarronaje, en columnas de cuatro o de tres o de dos, ahí sucedía el SOMETIMIENTO a latigazos e hincones de espada para que se arrodillaran permaneciendo en esa postura hasta acalambrarse, luego del DESACALAMBRAMIENTO, donde se aliviaba dolores musculares, seguía la OFRENDA con lo único que podían: su baile con zapateo quimboso culminando con la ADORACIÓN donde eran obligados a besar la imagen del niño en señal de aceptación de la doctrina católica, finalizando su participación con la RETIRADA DE LA IGLESIA, donde eran conducidos de regreso a sus mazmorras en Witron. Desde su inicio, a ese proceso evangelizador festivo la denominaron “NEGRERÍA”.
La presencia de los afro-descendientes en las celebraciones continuó hasta inicios del siglo XIX, y por los asedios independentistas se suspendió fugazmente. Entre los liderados por el tomasino Juan Evangelista Vivas participaron varios esclavos africanos, con quienes el 16 de julio de 1821, se enfrentaron a las tropas del virrey La Serna en las cercanías a Tauripampa, ocasionando la baja de quince oficiales españoles a quienes despojaron sus escarpines de cuero y capotines de pana bordados con hilos dorados, para los africanos esos trofeos eran su credencial patriota. A inicios republicanos se retomaron las celebraciones navideñas, y ante la desaparición de la minería española que la organizaba, denominaron “Mayordomos” a los pobladores que se hicieron cargo de su organización, designando al de LA NEGRERÍA y al de LA PALLA, los africanos pasaron a formar parte de la servidumbre de Juan Evangelista Vivas y en esa condición y sin cadenas participaron con zapatos y escarpines de cuero además con los capotines de la oficialidad española hasta el 3 de diciembre de 1854, en que Ramón Castilla decreta en Huancayo la Abolición de la Esclavitud, al finalizar ese año, y después de su última celebración en la Villa de Tomas, se fueron a Chincha.
A partir de ese año y sin la presencia de afro-descendientes, “LA NEGRERÍA” ya era tradición y costumbre bien arraigada en la población indígena y mestiza, las celebraciones de la “PASCUA DE NAVIDAD” son continuadas apelando al uso de máscaras, en alusión a los africanos ausentes que la iniciaron desde que llegaron a estos lares, reemplazando el sonido de las cadenas por el de sonajas e incorporando “lapichucos” (sombreros sin acabados de forma) que, a través del tiempo ambos utilitarios se reemplazaron por campanillas y sombreros con plumaje multicolor, ahí empezó también a usarse las botas de cuero para montar y los coloridos cotones bordados con hilos dorados y plateados, que continúa hasta ahora con versiones mejoradas.
La coreografía desarrollada emula los momentos trágicos que padecieron los esclavos africanos, encadenados y sometidos cruelmente en ese despiadado choque cultural entre africanos y castellanos, donde los sometidos llevaron la peor parte.
Fuente: HUMBERTO DELZO RUÍZ y sus hijos ARMANDO Y ABDÍAS DELZO SALOMÉ, co-autores del libro inédito: "LOS TOMASINITOS, La Historia de la Villa de Tomas” (2/12/2023).