ENTRETIEN N° 23: POUR CONCLURE :DE L’ÉTOILE NORD-AFRICAINE AU HIRAK

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LES RACINES IDÉOLOGIQUES DU NATIONALISME ALGÉRIEN
Les questions de la nationalité et de l’identité sont devenues une blessure. Les racines
idéologiques du nationalisme algérien: l’émir Khaled, L’Étoile nord-africaine, les Oulémas, les assimilationnistes. Le refus de la revendication d’égalité par le pouvoir colonial favorise l’option arabo-musulmane. La question des apostats.

POPULATION ET SOCIÉTÉ EN ALGÉRIE
Une structuration sociale traditionnelle. Des familles de notables dominent la scène: gens de plume, de religion, d’épée. Une société de type ecclésiastique et non pas séculière. La propriété ne fait pas l’excellence qui est dans le rapport à l’État. Le régime foncier est fondé sur la distinction entre les terres Melk (privées) et les terres Arch (en indivision, de la compétence de la tribu). La propriété individuelle introduite par les Français, qui voulaient s’emparer de la terre, a cassé la tribu. La minorité européenne, au début du 20e siècle, a pensé à une solution indépendantiste à l’anglaise (Australie, Nouvelle-Zélande, Canada). Certains ont même pensé à supprimer ce peuple vaincu. La départementalisation a figé le statut des Algériens. Les composantes de la population: minorité européenne issue de nombreuses
nationalités naturalisées français; minorité juive assimilée à la colonisation par le décret
Crémieux; majorité arabo-berbère (définition du Manifeste du peuple algérien), les «vaincus», restant colonisés. Une société de type «préférencialiste».

LA PLÈBE
L’usage du mot plèbe par M. Harbi: c’est l’expression de la poussée collective du PPA dans les années 1940, des islamistes récemment, du Hirak. La plèbe, qui est dans l’infrapolitique, aspire à devenir un sujet politique à partir de la dignité. C’est la reconstitution d’un peuple à partir d’un évènement. Recomposition sociale générale. On peut commencer à parler aujourd’hui de classes en soi et non pas pour soi. Des forces socialisantes ont fini par s’incarner dans l’étatisme. Le populisme a permis d’entrer dans le système capitaliste en se libérant de la dépendance étrangère.

NOUVEL ÉTAT ET NOUVELLE BOURGEOISIE
Une nouvelle bourgeoisie émerge à partir des bureaucraties d’État. Le support de l’État, c’est la petite-bourgeoise de gauche qui connaît une promotion sociale extraordinaire. Deux composantes de la classe moyenne issue de la petite-bourgeoise: les étudiants et les officiers de l’armée. Un capitalisme en uniforme. La question centrale de la propriété est toujours là. Les anciens moudjahidines et la privatisation dans le monde rural; collusion entre les militaires et l’ancienne bourgeoisie dans une privatisation des biens de l’État par en haut. Confiscation par une bourgeoisie de mafieux de l’héritage colonial et des nouvelles créations de l’État lui-même privatisé. Avec Boumediene s’est constituée une bourgeoisie financée par l’État, venant des anciens moudjahidines. Il a assuré la privatisation pour assurer la stabilité de son État. Sous Chadli, le mouvement de privatisation voit l’apparition des oligarques nés de la technocratie et une poussée consumériste dans la petite-bourgeoise, bénéficiant essentiellement aux cadres de l’armée. Bouteflika intègre les cadres islamistes parmi les bénéficiaires de la privatisation.Un capitalisme de copinage: privatisation de l’État d’abord, privatisation de l’économie ensuite.

LE MOUVEMENT SOCIAL
Reprise du «tableau» de l’évolution sociale depuis 1962, jusqu’au mouvement populaire dit «Hirak ». «Ce mouvement est celui de ceux que la gestion de la société et de l’État dans un cadre autoritaire n’arrange pas du tout.» Reflux du mouvement de gauche sous Ben Bella. Répression considérable mais feutrée sous Boumediene. Répression et récupération. Deux oppositions de masse: l’opposition islamiste, à l’affût dans le mouvement présent (le Hirak) et associée au pouvoir à travers le monde des affaires; l’opposition kabyle. La reconstruction de
l’opposition de gauche en débat, mais ce mouvement est encore faible.