22 بطولة نساء قبل وبعد و أثناء عاشوراء

Описание: بطولة نساء قبل وبعد وأثناء عاشوراء
( هذا مختصر ) للقراءة بشكل مفصل من خلال موقعنا : http://al-saif.net/?act=av&action=vie...
تفريغ نصي الفاضلة هديل الزبيدي / العراق

مرأة لنفترض تعيش في بيئة نعوذ بالله زوجها لايصلي ليس متدينا ، فتقول انا شفت زوجي هالشكل وتابعته شفت مثلا ما مهتم بالدين مشيت وراه، فيؤتى لها بآسيا بنت مزاحم فيقولون لها هذا مو بس كان مو مهتم بالدين يقول انا ربكم الاعلى انا الله مالكم ، يأمر الناس بالصلاة اليه ليس هو يصلي ومع ذلك عاشت في ذلك المكان وفي تلك البيئة وبقيت على ايمانها وبدل ماتغتر بهذه القصور التي يقل عنها اليس لي في ملك مصر وهذه الانهار تجري من تحتي واذا بها هي تقوله هذا كله انا ماافكر بيه ولا التفت اليه {{ ربي ابني لي عندك بيتا في الجنة ونجني من فرعون وعمله }} عمله المنحرف السيء ونجني من القوم الظالمين ، فإذن المثال فيه جهتان : جهة قدوة نموذج يشحذ الهمة يعلي الطموح وايضا فيه جهة احتجاجية لو ان الانسان خضع وتراجع آن إذن يحتج عليه بأمثاله و اقرانه وفي كل واحد عندها مسألة ، هذه الفتاة مع وجود اختلاط في العمل تقول والله شسوي واحد اشر الي واحد اعطاني كذا والى اخره يجيبولها بنت شعيب تفضلي هذه{{ قالتا لانسقي حتى يصدر الرعاع وابونا شيخ كبير فسقى لهما ثم ولى الى الظل }} الى الحد اللي لم تلتفت الى احد عفيفة تمسكت بعفتها مع انها ذاهبة الى عمل من الاعمال الشاقة ، رعي الاغنام وسحب المياه من الابار وفي وسط الرجال والشباب وفي صحراء ايضا المفروض ، ففي جهة احتجاج لو ان واحدة خضعت في هذا الاتجاه يحتج عليها بمثل هذه المرأة وعلى هذا المعدل .

نحن عندما نأتي بنماذج ايضا من كان لهن دور في كربلاء بنحو من الانحاء نقدم هذا النموذج هذا المثال حتى مثلنا يصعد في طموحه في نصر الدين والايمان ومسيرة الاخلاق الى ما كانت عليه هذه النساء ايضا هن بالامكان ان يكن قدوات الليلة نتحدث عن ثلاثة نماذج : نموذج قبل الحادثة قبل حادثة وواقعة كربلاء ونموذج في اثنائها ونموذج بعدها .

النموذج الاول : ماريا بنت منقذ العبدية خلي اشرح لك شوية عن بيئتها وآن إذن انت قارن المعروف من اخوة ماريا العبدية ثلاثة اشخاص الشخص الاول (مرة) مرة هذا كان في زمان امير المؤمنين عليه السلام على رآي بعضهم كان يحمل راية عبد القيس في صفين ، اكو بعضهم يقول لا والده (منقذ) وبعضهم يقول هو الرجل هذا مرة اذا كان بالفعل هو الذي يحمل راية عبد القيس في صفين فلابد ان يتمتع بميزات استثنائية لان عبد القيس في صفين عندهم رجال كبار صعصعة بن صوحان العبدي زيد بن صوحان العبدي حكيم بن جبل العبدي هذولة قامات اجتماعية شامخة فاذا هذا يجي ياخذ الراية معنى ذلك اما له ميزة عسكرية او ميزة اجتماعية معينة ولاريب انه لم يكن صغير السن لابد ان يكون عندما شهد كربلاء يكون رجل ابو خمسين سنة في الحد الاقل وعنده خبرة عسكرية اكيد لان كيف يجرؤيضرب عليا الاكبر عليه السلام على رأسه وسط المعركة هذا ليس انسانا عاديا في قتاله وفي قوته ، نعم سخر هذه القوة القتالية في جهة الشيطان ولكن علي الاكبر ليس ذاك الشخص اللي اي واحد يجي ويضربه ويقتله لابد ان يكون قاتله وضاربه شخص عنده قدرة عسكرية معينة ، هذا يجي يصير بعد شهادة الامام الحسن المجتبى عليه السلام ضمن الخط الاموي بينما كان اذا صح هذا النبأ من حملة الرايات في يوم صفين واخر امره ياتي الى كربلاء ويصبح في جيش عمر بن سعد ويبؤ بخزي الدنيوي والعذاب الاخروي بضرب شبيه رسول الله صلى الله عليه واله ، الثاني (رضي) وهو رديء في الواقع وليس رضي (رضي بن منقذ ) اخوه الاخر هذا قاتل برير بن خضير الهمداني اهم مفسر للقران الكريم ومقرء ومعلم في مسجد الكوفة كان هذا الرجل علم اجيالا مقرء القران في ذلك الوقت تعبير بالاضافة الى معرفته بقضايا التجويد والتلاوة والاداء اللفظي ايضا يجب ان يكون عنده معرفة في التفسير وما يرتبط به من الاحكام ، ليس مثل الان تقول فلان مقرء للقران يعني عنده مقامات وعنده صوت وعنده حسن تلاوة لا...ذاك المفهوم في ذاك الزمان غير فبرير بن خضير الهمداني كان واحد من هؤلاء ،هذا الثاني رضي كان قاتل برير في كربلاء وهو استاذه وشيخه حتى عندما شن عليه الحملة واحد ناداه من خلفه ويحك هذا برير بن خضير الهمداني معلمنا في مسجد الكوفة للقران كيف تذهب اليه لتقتله ، هذا معلمك استاذك شيخك في القران الكريم بس هذا نمط وبالفعل قتله بالتعاون مع شخص اخر (أوبي بن كعب بن جابر) ، الاخ الثالث اسمه (رجاء) سبحان الله بعض الاسماء كلش عكس معانيها ، رجاء بن منقذ العبدي هذا واحد من العشرة الذين ركبوا خيولهم ورضوا صدر الحسين سلام الله عليه .