Soto Ivars: IRENE MONTERO NO QUIERE QUE VEAS ESTA ENTREVISTA

Описание: Nilufar Saberi es una activista que lucha por la libertad del pueblo iraní desde hace muchos años.
Con ella tratamos de devolver algo de foco a un levantamiento seguido de terribles represiones que
ya parece no estar de moda. Seguid a Nely en redes si os interesa más la libertad que la ideología.




Durante unos días Irán ocupa las redes sociales, aparecen imágenes de protestas, manifestaciones y represión, y algunos medios llegan tarde a cubrir lo que ya lleva tiempo ocurriendo. Después, cuando baja la intensidad y deja de ser rentable, el foco desaparece. La situación no mejora, pero la atención sí cae. Eso es precisamente lo que denuncia esta conversación: cómo el pueblo iraní queda fuera del debate público justo cuando más necesita que se siga mirando.

Nilufar SaBeri, activista iraní que vive en España desde hace décadas, relata por qué tuvo que abandonar Irán en 1980 tras la llegada de Jomeini al poder, cuando el nuevo régimen comenzó a perseguir a artistas, prohibir la cultura, la música, el arte y cualquier forma de vida que no encajara en la ideología islamista. Su familia tuvo que salir con lo puesto y establecerse en Madrid, y desde entonces no ha podido volver a pisar Irán sin ponerse en riesgo, especialmente por su activismo y por ser mujer.

El Irán que describe no es solo un régimen político, sino una teocracia totalitaria basada en leyes religiosas que separan al Estado de la sociedad. Mientras la cultura iraní es vital, abierta y celebradora de la vida, el sistema impone un modelo basado en el control, el miedo y la obediencia. La población vive en una doble realidad: una vida privada clandestina y una vida pública vigilada. Las leyes no protegen al ciudadano, sino que obligan a protegerse del propio Estado.

La situación de las mujeres ocupa un lugar central. Desde la llegada de los ayatolás, las mujeres viven bajo un sistema legal discriminatorio: su vida vale legalmente menos, heredan menos, no tienen los mismos derechos civiles, necesitan autorización de un tutor varón para decisiones básicas y no tienen control pleno sobre su cuerpo ni su destino. No se trata de costumbres culturales, sino de leyes impuestas desde el poder político-religioso.

También aborda la situación económica y social: falta de agua potable en amplias zonas del país, pobreza generalizada, familias que no pueden cubrir necesidades básicas, jóvenes sin futuro que solo aspiran a salir del país. Más del 70 % de la población vive bajo el umbral de la pobreza mientras las élites del régimen disfrutan de los recursos del país.

Se habla del uso sistemático de la represión para sostener el poder, del control de internet, de los cortes de comunicaciones, de la censura informativa y de cómo el régimen construye su propio relato cuando el país queda aislado del exterior. También de cómo la comunidad internacional mira hacia otro lado y de cómo ningún gran actor global tiene verdadero interés en que caiga la teocracia iraní porque resulta funcional a muchos equilibrios geopolíticos.

¿Y qué pasa con la simpatía o el silencio de parte de la izquierda occidental ante el régimen iraní? ¿Por qué el discurso antiimperialista, la causa palestina o la crítica a Estados Unidos e Israel sirven para justificar, relativizar o directamente ignorar la represión interna en Irán?.

Cuando hablamos del lobby islamista en Europa y en España, y de la normalización del discurso del régimen en espacios culturales y políticos hay que poner nombres propios: Pablo Iglesias y su vinculación con HispanTV, medio financiado por la teocracia iraní; Irene Montero y declaraciones en las que se relativiza el foco sobre Irán; el uso selectivo del lenguaje de los derechos humanos; la contradicción entre feminismo y silencio ante la situación de las mujeres iraníes.

NIlufar nos habla de la revolución iraní de 2026 como un levantamiento de supervivencia, no ideológico, en el que mujeres y hombres salen juntos a la calle, y de cómo, pese a la represión, la sociedad sigue movilizada incluso cuando ya no hay cámaras. De la falta de estructuras políticas organizadas dentro del país por la brutalidad del control, y del debate sobre una transición democrática futura con elecciones libres y un Estado secular.

También se aborda el papel de Donald Trump, Estados Unidos, Israel y la falta de una respuesta internacional coherente.

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