Jean-Paul II, élève de Max Scheler

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Jean-Paul II a été un des papes les plus charismatiques et les plus aimés. Il a triomphé du communisme à l’Est de l’Europe et il a redonné un sens bienveillant à l’amour conjugal. Derrière ce grand homme, se tenait un esprit philosophique génial, mais qui est pourtant injustement méconnu en France. En plus du souffle de l’Evangile, c’est la philosophie de Max Scheler qui a inspiré le pape polonais. Dans ses souvenirs, Jean-Paul II expliquait : « Il est difficile de formuler une théorie systématique sur la façon d'être en relation avec les gens, pourtant j'ai été grandement aidé en cela par l'étude du personnalisme au cours des années que j'ai consacrées à la philosophie. Chaque être humain est une personne individuelle et donc je ne peux pas programmer a priori un certain type de relation qui pourrait s'appliquer à tout le monde, mais je dois, pour ainsi dire, l'apprendre à nouveau dans chaque cas…(…) J'ai toujours été soucieux de préserver la qualité personnelle de chaque relation. Chaque personne est un chapitre en elle-même. J'ai toujours agi avec cette conviction, mais je me rends compte que c'est quelque chose qu'on ne peut pas apprendre. C’est simplement là, parce que cela vient de l'intérieur.” (Levez-vous ! Allons !, Pocket, 2005)
Ce personnalisme dont parle Jean-Paul II, c’est la philosophie de Max Scheler. C’est cet auteur, introuvable en France, qui a enseigné à Karol Wojtyla à voir et à apprécier l’unicité de chaque être humain. Cette unicité personnelle, c’est le point cardinal de son combat, et l’antidote au réductionnisme post-moderne. Car c’est seulement en insistant sur l’unicité irréductible de chaque être humain, que l’on peut éviter qu’il ne devienne un numéro, un QR code que l’on pourrait effacer d’un clic.
Jean-Paul II a été touché très jeune par les idées du personnaliste allemand, puisqu’il a fait son mémoire d’habilitation sur Max Scheler. Ce mémoire s’intitulait : « Évaluation des possibilités de construire l'éthique chrétienne sur la base du système de Max Scheler ». Puis son intérêt s’est encore accru, car Jean Paul II a appris l’allemand, pour traduire en polonais l’ouvrage majeur de Scheler : Le formalisme en éthique et l’éthique matériale des valeurs.
Il en fut marqué pour toujours, puisque dans la préface à son ouvrage philosophique principal, Personne et acte, le pape rend un hommage explicite à son maître allemand : « Au-delà de la familiarité de l'auteur avec la pensée aristotélicienne traditionnelle, c'est l'œuvre de Max Scheler qui a eu une influence majeure sur sa réflexion. Dans ma conception globale de la personne envisagée à travers les mécanismes de ses systèmes opératoires et de leurs variations, telle que présentée ici, se retrouve en effet le fondement schélérien étudié dans mes travaux antérieurs. »
Enfin, dans son ouvrage Amour et responsabilité, Jean-Paul II écrit : « Scheler a vu qu’il y a un besoin de réhabilitation de la vertu parce qu'il a perçu dans l'homme contemporain une attitude spirituelle caractéristique défavorable à une véritable estime de la vertu. Il a défini cette attitude comme du « ressentiment ».
Scheler a étudié cette attitude qui renverse les valeurs et rapetisse les vertus, dans L’homme du ressentiment. Il y a montré aussi comment en guérir, afin de grandir virilement vers une personnalité magnanime et complète. Nous rééditons cet ouvrage chez Carmin. Vous pouvez le précommander sur la page Ulule consacrée à ce projet.

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