لماذا تناقض القرآن في حكاية حادثة واحدة | السيد كمال الحيدري

Описание: المرجع والمفكر الإسلامي
آية الله السيد كمال الحيدري
عنوان الدرس:السّنة النبوية موقعها، حجيتها، أقسامها 29
ومن هنا اذا وجدت آية في سورة لها غرضٌ الف أو محورٌ الف نفس الاية اذا جاءت في سورة باء اطمئنوا تخدم غرضٌ آخر وليس غرضٌ أول حتى انه نجيب عن اشكال جملة من المستشرقين أن القرآن اساساً اولا مملوء بالتكرار والتكرار الان معيب أو ليس معيب؟

لو أن شخصاً يؤلف كتاباً وتنظر بأنه بحثه مسألة واحدة في ثلاثين مرة يكررها ماذا تقولون هذا الكتاب علمي أو ليس علمي؟ تقول بأنه هذه انت هناك قلتها لماذا تكررها هنا وثانياً وهي الاخطر (هذه من الاشكالات المستشرقين على القرآن الكريم) وهو انه الواقع الواحدة والقصة الواحدة والحادثة الواحدة يبينها بأشكال متعددة وفي جملة من الاحيان فيها تقديم وتأخير ما جعله في قصة الف مقدماً يجعله في القصة باء التي جاءت مؤخراً سبحان الله والقرآن هو هم يقول وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ هم وجدوا فيه اختلافات كثيرة قالوا نريكم كم اختلاف موجود في القرآن الكريم وعندي كتبهم هو القصة الواحدة التي ذكرها عشرين مرة أو ثلاثين مرة قصة موسى اربعين مرة أو خمسين مرة حادثة واحدة ليس حوادث متعددة حتى تقول هذا في الحادثة يعني في قضية الغدير حادثة واحدة أو حوادث متعددة؟ واحدة فاذا جاءت بتعبيرات متعددة ماذا نقول؟

نقول الاختلاف بينها هي حادثة واحدة نقول قضية موسى قضية النار قضية كذا هذه حادثة واحدة أو متعددة؟ قضية السحرة واحدة ولكنها ذكرت بأشكال متعددة أين تريد أن تنظره هذا راجع فن القصص في القرآن الكريم احمد محمد خلف الله هذا كلهن كل قصة أتى بها قال في القصة الكذائية ذكر كذا وفي السورة الكذائية ذكرت كذا وفي السورة الكذائية ذكرت كذا وانظروا الاختلاف القائم بينهم حلها أين يكون؟ هنا وهو أن القصة ذكرت في السورة الف كانت تريد أن تخدم غرضاً وان في سورة باء تريد أن تخدم غرضاً آخر لا علاقة بالاول انت تصورته غرضاً واحد