رأي الألباني في نهي عمر عن حج التمتع | السيد كمال الحيدري

Описание: المرجع والمفكر الإسلامي
آية الله السيد كمال الحيدري
عنوان الدرس: السّنة النبوية موقعها، حجيتها، أقسامها 74
فتاوى الالباني في المدينة والامارات جمعها ورتبها وشرحها عمرو عبد المنعم سيلم دار عالم الفوائد في صفحة 126 انتم تعلمون بأنه النصوص الواردة انه بعضها تقول متعتان كانتا على عهد رسول الله وانا احرمهما، الان هذه النصوص واردة بشكل معتبر في كتبهم أو لا يحتاجون الى تحقيق وبعضها ثلاث كن على عهد رسول الله وانا احرمها واعاقب عليها الذي منها حي على خير العمل.
هذه الروايات في مصادرنا موجودة لابد أن ينظر في سندها اولاً ثم ينظر أن هذه الروايات موجودة في مصادر الاخرين وانها أيضاً صحيحة أو غير صحيحة ذاك بحثٌ ولكن فيما يتعلق بمتعة الحج اتفاقٌ بينهم أن متعة الحج كانت موجودة وفي مصادرهم أن عمر الخليفة الثاني نهى عنه، في صفحة 126 يقول جاء في صحيح مسلم من حديث عمران ابن حصي قال تمعتنا مع رسول الله متعة الحج ثم لم ينزل القرآن بنسخه ثم قال رجلٌ برأيه ماشاء هذا ردٌ ناعم ولطيف (هذا يقوله الالباني تعليق عن الحديث) فهو بقوله ثم قال رجلٌ يشير الى عمر انه اجتهد فنهى الناس عن التمتع فهو ليس بالجاهل هو يعلم هو فعل ذلك مع رسول الله فليس هو بالجاهل ولكن بدى له شيء جعله يأمر المسلمين بالافراد وينهاهم عن حج التمتع وعثمان ابن عفان جرى عن سنن عمر ابن الخطاب في النهي عن التمتع العمرة الى الحج لماذا؟ لانه في السقيفة الثانية التزم قال كتاب الله وسنة رسوله وسيرة الشيخين التزم بذلك طلحة كان موجود فرفع يده وقال هذا الخليفة من بعدكم ذلك انه في خلافته خرج حاجاً واعلن ذلك فوقف في وجه علي ابن ابي طالب وقال ما لك تنهى عن شيء فعلناه مع رسول الله صلى الله عليه وآله لبيك اللهم بحجة وعمرة خلافاً للخليفة الثالث فعلي فهم وعلم شيئاً لم يفهمه عثمان، فلا ينبغي الآن أن يقول قائلٌ اليسوا اعلم منى أو افهم منى لا قالوا ولا نقبل قال الخليفة خلي يقول الخليفة الثاني ثم ماذا فليقل ما يقول.
ولا ينبغي أن يقول قائلٌ ليسوا اعلم منا أو افهم فهذا نحن نقوله دائماً يعني انهم افهم واعلم ولكن اقام الدليل على خلافه نضرب بقولهم عرض الجدار هذا الالباني يقوله على الخليفة الثاني ولكن عندما تكون المسألة مختلف فيها بين الصحابة فلا ينبغي لاحد أن يتعصب لاحدهم فينبغي أن نبحث الموضوع بحثاً علمياً فعمر ابن الخطاب نهى عن التمتع ولكن الرسول امر بالتمتع ماذا نفعل؟ اذا دار الامر بين امر الرسول ونهي الخليفة الثاني عمر ما هو الموقف؟ يقول فهل هناك مسلمٌ مهما كان محباً لعمر ابن الخطاب يمكن أن يجعل نفسه عمرياً في كل مسألة! لا هذا يستحيل لانه سيجد عمر يقول قولاً والصواب بخلافه.
اذن لا يتبادر بذهنك لا بيني وبين الله اذا ثبت أن رسول الله قال عندنا كذا، نحن لا نقول لان الصحابة هكذا فعلوا ابدا لا نلتزم بذلك فمثلاً عمر ابن الخطاب في عهد خلافته نهى المسافر الذي لا يجد الماء الذي يتيمم ليصلي ويقول يضل بدون صلاة شهوراً حتى يجد الماء معروفة القضية في البخاري وغير البخاري وكان عمار ابن ياسر يفتي بغير ذلك حتى بلغت فتواه مسامع عمر