《希伯來書》1:1-14｜更美的使者（一）｜滁師陪你吃靈食｜台北懷恩堂

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吳榮滁 牧師：

各位弟兄姊妹平安，今天開始，我們要用新約聖經的《希伯來書》一起來靈修。

《希伯來書》總共有十三章，但是我們會用二十一次的時間，一起來靈修。那麼《希伯來書》呢，這卷書有它的特色，這卷書多處引用舊約聖經，因此我們對這卷書就有一個這樣子的瞭解：既然這麼多次引用舊約聖經，那當然表示作者和讀者對舊約聖經是熟悉的，否則怎麼會引用這麼多呢？因此我們就推斷《希伯來書》的讀者，一定有非常深厚的猶太教的背景，甚至他們是信主的猶太人。

因著這樣，我們從這裡出發，再繼續來看看書卷裡面一些特別的段落，我們就發現，這個群體非常可能是在信主之後，面對了很大的逼迫，這種逼迫可以在《希伯來書》第 10 章 32 到 34 節那一邊給我們看見了，那邊提到他們蒙了光照之後，忍受大爭戰的各種苦難，又要面對被誹謗、遭患難，這些都是心理的和環境的逼迫，成了一台戲給人家看，然後又要陪伴那些受這種苦難的人，所以不只是一個人逼迫，是一個群體受到逼迫。在第 10 章的 34 節更提到那些被捆鎖的人，然後他的家業被人家搶走，甚至知道自己在世上的日子會遇到種種的困難。這些語言都給我們看見，《希伯來書》收信的群體，應該是處在一個身心被逼迫的處境之下。那麼人面對這樣的逼迫，你能不能持守信仰呢？當然就要看外在和個人的因素而定了。

這卷書也提到，這一群信徒似乎是有一點像欲振乏力的信徒，在第 12 章 12 節那邊就提到「你要把下垂的手、發酸的腿挺起來」，若不是有信仰稍微疲憊的現象，作者也不需要有這種勸勉的話。同時在第 5 章 12 到 13 節特別提到，你們這群人應該作師傅，但是卻像一個吃奶的嬰孩，還要把一些基要的信仰教導你們。換句話說，看起來《希伯來書》的這一群讀者是一群在信仰中似乎應該長進，卻沒有成熟的信徒。現在面對這樣的逼迫，那的確是成為一個信仰很大的考驗，於是作者甚至在第 6 章提到一個很重要的警告，第 6 章第 4 到第 6 節講到，蒙了光照，嘗過天恩滋味的人，若是他們離棄道理，那後果就不堪設想了。另外在第 10 章 25 節那邊，作者也勸勉這一群讀者們，或者說他的教會的會友們，你們不可停止聚會啊！顯然他們在這種信仰狀態之中，似乎也停止了聚會了。

好了，面對了以上所有的經文和分析，我們就能夠重新塑造一幅比較整全的圖畫，作為解釋《希伯來書》的出發點了，這幅圖畫是什麼呢？那就是這一群有猶太信仰背景的基督徒，現在信耶穌了、那麼建立了教會了，不過遇到逼迫，那信仰又似乎不是非常穩固，於是在逼迫之中，信仰有點動搖了，開始停止聚會了，面對這種逼迫，甚至要放棄他們的信仰。那我們知道這一群是有猶太教背景的基督徒，假如他們放棄了基督信仰，那很容易就回到以前信主之前的猶太信仰裡面了。在當時羅馬政府，猶太信仰已經是長久合法的宗教信仰，所以他們回到自己原來的信仰體系，那就不會再受到逼迫了。

作為這群讀者的領袖，就是《希伯來書》的作者，我們也可以把他看成，教會的牧者要鼓勵他們，就算受逼迫也應該堅持基督信仰，因為反過來，放棄了信仰，走回信仰以前的路，那就是舊約的猶太信仰，那其實得不償失，為什麼呢？因為《希伯來書》的重點來了，因為基督超越了舊約一切的信仰系統，這就是為什麼整卷《希伯來書》充滿了信仰價值觀的比較，我們以下靈修的時候，就會一一的來看出這種信仰價值觀的比較，在理性比較之後，我們唯一的抉擇，那就是繼續跟隨基督，不管遇到什麼環境，付代價跟隨都是值得的，這就是《希伯來書》整卷書寫作的氛圍，也是我們作靈修的時候，應該放在心中的寫作背景。

好了，一點點背景講完了之後，我們要開始進入今天的經文了。今天的經文是第 1 章全章，讓我們先來讀一讀第 1 到第 3 節的經文。

《希伯來書》1:1-3
神既在古時藉著眾先知多次多方地曉諭列祖， 2 就在這末世藉著祂兒子曉諭我們；又早已立祂為承受萬有的，也曾藉著祂創造諸世界。 3 祂是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像，常用祂權能的命令托住萬有。祂洗淨了人的罪，就坐在高天至大者的右邊。

這裡充滿了比較對嗎？一開始就是比較，誰跟誰比呢？那就是神使用古時的先知們，這個先知是眾先知，表示很多先知，而且多次多方，那就是不只一次，不只一種方式了。的確，看看先知書，我們都瞭解了，神使用這麼多位先知，在不同的環境、不同的時間、不同的空間，多次多方曉諭列祖們，先知們忠於職守，不過百姓們卻是頑梗，沒有接受。現在是末世了，時間上是一個對比了，過去和現在，現在是末世，那麼神不是差派先知來了，神差派祂的兒子，這個兒子是單數的，一位兒子，一位兒子跟諸位先知是一個對比了，這兒子所做的事呢，超越了先知了，因為這位兒子親自曉諭百姓福音的真理，那這位兒子也是超越的兒子。剛剛讀的經文給我們看見，兒子的身分和地位遠遠超過先知。

好了，第 1 到第 3 節這個開宗明義，已經把這整卷書做比較的這一種氛圍講得很清楚了，當然這個比較不是唯一的，這只是開始，接下來我們會看見，陸續將兒子，當然就是耶穌基督，與舊約許許多多偉大的主題做比較，而且都看見基督超越了這許多舊約重要的人物或者主題，讓我們繼續來看第 4 到第 9 節，看看下一個比較的主題是什麼。

《希伯來書》1:4-9
4 祂所承受的名，既比天使的名更尊貴，就遠超過天使。 5 所有的天使，神從來對哪一個說：你是我的兒子，我今日生你？又指著哪一個說：我要作他的父，他要作我的子？ 6 再者，神使長子到世上來的時候，就說：神的使者都要拜祂。 7 論到使者，又說：神以風為使者，以火焰為僕役； 8 論到子卻說：神啊，祢的寶座是永永遠遠的；祢的國權是正直的。 9 祢喜愛公義，恨惡罪惡；所以神，就是祢的神，用喜樂油膏祢，勝過膏祢的同伴。

下一個比較的主題，那就是兒子和天使之間的比較。要講這個比較之前，我們必須聚焦一下我們對天使的看法，舊約聖經裡面對天使的看法，每一次天使出現，都是大而可畏的，每一次天使的出現，看見天使的人，都是懼怕的，為什麼呢？因為天使的出現，其實就代表著神的出現了，所以天使所傳的話就是神的旨意，天使所要做的事，其實就代表著神在人間執行，那是大而可畏的一件事，這跟我們現在的天使觀有很大的差別，我們必須回到舊約的這種天使觀才能明白剛剛 4 到 9 節所講經文的內容，這裡指出兒子和天使是不同的，在什麼事情上不同呢？

第一、在祂的本質，在祂的位階是不同的，本質，因為這是從父而來的，祂有父的生命本質，換句話說，兒子就有父的屬性，天使沒有，天使絕對沒有，於是兒子的本質遠遠超越了天使，

第二、而且引用的舊約經文也講到，兒子所做的事，不是天使所做的事，這是位階的不同，帶出來的，給我們看見，這位超越天使的兒子，是超越了大而可畏的天使。

當我們能夠回到這樣的一個天使觀，我們就明白《希伯來書》這位作者對兒子的推崇有多麼的崇高了，不只這樣，在這一章的最後， 13 到 14 節又再一次給我們看見，不只是兒子的本質和位階超越了天使，這兩節經文給我們還有一個重要的項目，兒子超越了天使了，讓我們來看這兩節經文。

《希伯來書》1:13-14
13 所有的天使，神從來對哪一個說：你坐在我的右邊，等我使你仇敵作你的腳凳？ 14 天使豈不都是服役的靈、奉差遣為那將要承受救恩的人效力嗎？

這兩節經文給我們看見的，兒子超越天使，是在兒子的事奉上超越了天使，兒子是得勝仇敵的那一位，天使只不過是服役的靈，因此把以上所講的，就是第一章的內容綜合起來，就得出一個重要的觀察和結論了，

第一、前面三節給我們看見兒子超越了古時的眾先知，

第二、後面的部分給我們看見了兒子超越了當時人聞而喪膽、大而可畏的天使。

接下來《希伯來書》還要繼續做比較的，既然兒子的超越性有如此的明顯，還有這麼多聖經的根據，請問收信的讀者們是不是應該好好思考一下，在我們的信仰裡面，耶穌基督，這位天父的獨生子，在我們的心裡面，是不是也有一樣的超越的地位呢？我們繼續靈修。

願神祝福您，平安！


經文：希伯來書 1:1-14

1我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍着我們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程， 2仰望為我們信心創始成終的耶穌。他因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在神寶座的右邊。 3那忍受罪人這樣頂撞的，你們要思想，免得疲倦灰心。
4你們與罪惡相爭，還沒有抵擋到流血的地步。 5你們又忘了那勸你們如同勸兒子的話，說：
我兒，你不可輕看主的管教，
被他責備的時候也不可灰心；
6因為主所愛的，他必管教，
又鞭打凡所收納的兒子。
7你們所忍受的，是神管教你們，待你們如同待兒子。焉有兒子不被父親管教的呢？ 8管教原是眾子所共受的。你們若不受管教，就是私子，不是兒子了。 9再者，我們曾有生身的父管教我們，我們尚且敬重他，何況萬靈的父，我們豈不更當順服他得生嗎？ 10生身的父都是暫隨己意管教我們；惟有萬靈的父管教我們，是要我們得益處，使我們在他的聖潔上有分。 11凡管教的事，當時不覺得快樂，反覺得愁苦；後來卻為那經練過的人結出平安的果子，就是義。
12所以，你們要把下垂的手、發酸的腿挺起來； 13也要為自己的腳，把道路修直了，使瘸子不致歪腳，反得痊癒。
14你們要追求與眾人和睦，並要追求聖潔；非聖潔沒有人能見主。