Der Zusammenhang zwischen der Entrückung und der ersten Auferstehung + Der zweite Tod.

Описание: Die Auferstehung Christi ist die „Erstfrucht“ und der Garantie für jeden Christen, dass er auch auferstehen wird.

Die nächste große Auferstehung ist die Entrückung der Kirche. Diejenigen, die in Christus gestorben sind, und wir, die leben und zu dieser Zeit übrigbleiben.

Alle, die während des Kirchenzeitalters ihr Vertrauen auf Jesus Christus gesetzt haben und vor dem Erscheinen Jesus gestorben sind, werden bei der Entrückung auferstehen.

Nach der Entrückung folgt die Trübsal, bei der die Meisten wegen ihres Zeugnisses getötet werden. Dies sind die Märtyrer und werden am Ende der Trübsal zum Schaf-und-Ziegengericht auferstehen.

Auch alttestamentliche Gläubige wie Hiob, Noah, Abraham, David und sogar Johannes der Täufer (der vor Beginn der Kirche ermordet wurde) werden zu dieser Zeit auferstehen.


Das Kirchenzeitalter begann am Pfingsttag und wird enden, wenn Christus zurückkehrt, um die Gläubigen mit sich in den Himmel zu nehmen (Johannes 14:1-3; 1. Thessalonicher 4:16-17).

Der Apostel Paulus erklärte, dass nicht alle Christen sterben werden, sondern dass alle verändert werden, Christen, die noch leben, und diejenigen, die bereits gestorben sind, werden entrückt, um dem Herrn in der Luft zu begegnen und immer bei Ihm zu sein!

Eine weitere große Auferstehung wird stattfinden, wenn Christus am Ende der Trübsalszeit auf die Erde zurückkehrt (sein zweites Kommen).

Nach der Entrückung ist die Trübsal das nächste Ereignis nach dem Kirchenzeitalter in Gottes Chronologie.

Dies wird eine Zeit schrecklichen Gerichts über die Welt sein, die ausführlich in den Offenbarungskapiteln 6–18 beschrieben wird.

Obwohl alle Gläubigen des Kirchenzeitalters verschwunden sein werden, werden Millionen von Menschen, die auf der Erde zurückgeblieben sind, in dieser Zeit zur Besinnung kommen und auf Jesus als ihren Erlöser vertrauen.

Tragischerweise werden die meisten von ihnen für ihren Glauben an Jesus mit dem Verlust ihres Lebens bezahlen (Offenbarung 6:9)

Diese Gläubigen an Jesus, die während der Trübsal gestorben sind, werden bei der endgültigen Rückkehr Christi auferstehen und während des Millenniums tausend Jahre lang mit ihm regieren (Offenbarung 20:4, 6).


Mehrere Passagen im Alten Testament erwähnen dieses Ereignis (Hiob 19:25-27; Jesaja 26:19; Daniel 12:1-2; Hosea 13:14).

Hesekiel 37:1-14 beschreibt hauptsächlich die Wiedervereinigung der Nation Israel unter Verwendung der Symbolik der Wiederbelebung toter Leichen.

Aber aufgrund der verwendeten Sprache kann eine physische Auferstehung toter Israelis in der Passage nicht ausgeschlossen werden.

Auch hier nehmen alle Gläubigen an Gott (im Alten Testament) und alle Gläubigen an Jesus (im Neuen Testament) an der ersten Auferstehung teil, einer Auferstehung zum Leben (Offenbarung 20:4, 6).

Es gibt offenbar eine endgültige Auferstehung aller ungläubigen Toten aller Zeiten. Jesus Christus wird sie von den Toten auferwecken (Johannes 5:25-29), nach dem Millennium, der tausendjährigen Herrschaft Christi (Offenbarung 20:5) und nach der Zerstörung der gegenwärtigen Erde und des Universums (2. Petrus 3:7). -12; Offenbarung 20:11).


Die Befreiung des Gläubigen von der Trübsal am Tag des Herrn

Das Konjunktiv Περὶ δὲ in Vers 1 unterscheidet diesen Abschnitt von dem, was Paulus im vorherigen Kapitel in den Versen 13–18 schrieb. Paulus erklärte ausdrücklich, dass die Mitglieder der Kirche, des Leibes Christi, den Zorn Gottes nicht erleiden würden.

Er schrieb, dass seine Leser es nicht nötig hätten, dass er etwas über den Tag des Herrn schreibe (Vers 1). Als er bei ihnen war, hatte er ihnen von prophetischen Ereignissen erzählt. Paulus bekräftigte, dass der Tag des Herrn „wie ein Dieb in der Nacht“ (ὡς κλέπτηςἐν νυκτὶ οὕτως ἔρχεται) kommen wird – plötzlich und unerwartet (V. 2). Das Verb „ἔρχεται“ ist ein Präsensmittel (Deponent) indikativ. Die Gegenwartsform „kommt“ betont die andauernde Gewissheit des Ereignisses, hat aber auch eine Zukunftsbedeutung (vgl. Johannes 14,3). Während dieser Zeit werden die Mainstream-Medien „Frieden und Sicherheit“ (εἰρήνη καὶ ἀσφάλεια) verkünden. Das Verb „λέγωσιν“ ist ein Präsens aktiver Konjunktiv und hat die Bedeutung „während sie sagen“. Auf der Welt wird ein Zustand der Selbstgefälligkeit herrschen. Inmitten dieser falschen Sicherheit wird die Katastrophe hereinbrechen (V. 3). Diejenigen, die „Frieden und Sicherheit“ verkünden, sind Ungläubige, die der Täuschung Satans und dem irdischen Gericht Gottes zum Opfer fallen werden.

Es besteht ein dramatischer Kontrast zwischen „sie“, „ihnen“ (Ungläubigen) und „wir“, „uns“ (Gläubigen). Alles in der Sprache des Paulus deutete darauf hin, dass die Gläubigen den Tag des Herrn, die Trübsal, nicht erleben würden. „Sie“ (Ungläubige) werden unter die „Nacht“ der Trübsal fallen. „Wir“ (Gläubige) sind Söhne des Lichts und werden von der Dunkelheit befreit (Verse 4-5).

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