5 REMÉDIOS PARA A TRISTEZA OU A DOR segundo São Tomás de Aquino

Описание: Busca-se aqui mostrar os 5 remédios segundo São Tomás de Aquino para a tristeza e a dor. Estes remédios são (1) As lágrimas, (2) a compaixão dos amigos, (3) a contemplação da verdade, (4) o sono e (5) o banho.

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Textos citados:
"Como ficou claro do que foi dito, o prazer é um certo repouso do apetite no bem que lhe convém; e a tristeza deriva do que repugna ao apetite. Assim, o prazer está para a tristeza, nos movimentos apetitivos, como nos corpos o repouso está para a fadiga, que provém de alguma mudança não natural, pois a própria tristeza implica uma certa fadiga ou doença da potência apetitiva. Então, como qualquer repouso do corpo traz remédio a qualquer fadiga, provinda de qualquer causa não natural, assim também todo prazer é remédio que alivia qualquer tristeza, seja qual for sua origem." (STh., I-II, q.38, a.1, resp.)

"As lágrimas e os gemidos aliviam naturalmente a tristeza. E por dois motivos: 1. Porque o que é nocivo, quando fechado no interior, é mais aflitivo, porque a intenção da alma nele se concentra mais; ao contrário, quando se difunde para fora, a intenção da alma de algum modo se dispersa, e assim diminui a dor interior. Assim, quando os homens que estão na tristeza a manifestam externamente por choro ou gemido, ou mesmo por palavras, a tristeza fica mitigada. 2. Porque a ação que convém ao homem segundo sua disposição do momento é sempre agradável. O choro e os gemidos são ações que convêm aos que estão tristes ou doentes. Por isso, se tornam deleitáveis para eles. Como todo o prazer alivia a tristeza ou dor de certo modo, como foi dito, segue-se que pelo choro e pelos gemidos se alivia a tristeza." (STh., I-II, q.38, a.2, resp.)

"É natural que um amigo compassivo seja uma consolação nas tristezas. Por duas razões que o Filósofo aduz no livro IX da Ética. A primeira é que, como é próprio da tristeza acabrunhar e isso tem razão de um certo peso, do qual o que está acabrunhado procura aliviar-se. Quando alguém vê os outros contristados pela tristeza que sente, imagina que aquele peso esteja sendo dividido com outros, que se esforçam para aliviá-lo dele; e assim suporta melhor o peso da tristeza: o que acontece como os carregadores de pesos materiais. A segunda razão, a melhor, é que pelo fato de os amigos se entristecerem com ele, percebe que ele é amado por eles, o que é deleitável, como se disse. Portanto, já que todo prazer alivia a tristeza, como também se disse acima, segue-se que o amigo compassivo alivia a tristeza. (STh., I-II, q.38, a.3, resp.)

"Na contemplação da verdade consiste o sumo prazer, como acima foi dito. Ora, todo prazer alivia a dor, como também foi dito. Portanto, a contemplação da verdade alivia a tristeza ou a dor, e tanto mais quanto mais perfeitamente se ama a sabedoria. Por isso, os homens, pela contemplação de Deus e da bem-aventurança futura, alegram-se nas tribulações, segundo a Carta de Tiago: 'Considerai alegria, meus irmãos, quando cairdes nas mais variadas tribulações." E o que é mais, até mesmo entre as torturas do corpo se encontra tal alegria, assim como o mártir Tibúrcio, andando com os pés nus sobre carvões ardentes dizia: 'Parece-me andar sobre rosas, em nome de Jesus Cristo'" (STh., I-II, q.38, a.4, resp.)

"A tristeza, como se disse, se opõe, segundo sua espécie, à moção vital do corpo. Por conseguinte, as coisas, que reconduzem a natureza corporal ao devido estado da moção virtual, repugnam à tristeza e a alivia. Pelo fato de tais remédios reconduzirem a natureza ao devido estado, causam o prazer: é isso que provoca o prazer, como acima foi dito. Portanto, uma vez que todo prazer alivia a tristeza, por esses remédios corporais a tristeza é também aliviada." (STh., I-II, q.39, a.5, resp.)

"E mais adiante: 'Dormi e acordei e me encontrei que boa parte de minha dor estava aliviada'. E cita também os versos de um hino ambrosiano: 'O repouso restitui ao trabalho os membros fatigados, alivia as mentes cansadas, e dissolve as angústias." (STh., I-II, q.39, a.5, s.c.)

Livro citado: TOMÁS DE AQUINO. Suma Teológica - volume III. São Paulo: Loyola. 2003.

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