當科學來襲，中醫為什麼沒消失？ep1「雜種醫」的史前史｜雷祥麟《非驢非馬：中醫、西醫與現代中國的相互形塑》｜ft. Emma 床墊

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EP2：    • 氣化世界的崩毀：中醫、細菌、與現代中國｜當科學來襲，中醫為什麼沒消失？ep2  
EP3：   • 中醫科學化：氣＋細菌＝辨證論治？｜當科學來襲，中醫為什麼沒消失？ep3  
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註1：傅蘭雅既不是傳教士，也沒受過醫學訓練。
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參考資料（依出現順序）：
1. 雷祥麟（原著／修訂），陳信宏（翻譯）。2024。《非驢非馬：中醫、西醫與現代中國的相互形塑》。左岸文化。（原版為：Lei, Sean Hsiang-lin. 2014. Neither Donkey nor Horse: Medicine in the Struggle over China’s Modernity. The University of Chicago Press.
2. Liu et al. 2021. A Neuroanatomical Basis for Electroacupuncture to Drive the Vagal-Adrenal Axis. Nature 598: 641-645.
3. 祝平一，2017。〈救人靈魂，非為肉軀：十七、十八世紀流傳中國的「西方醫學」〉。收錄於《東亞醫療史：殖民、性別與現代性》。
4. 張哲嘉，2017。〈近代早期的東亞傳統醫學〉。收錄於《東亞醫療史：殖民、性別與現代性》。
5. 栗山茂久，1997。〈「看」和「看見」杉田玄白和日本醫學的視覺革新〉。「東亜近代化歴程中的傑出人物」（會議論文集）：169-175。
6 詹苡萱，2009。〈以宋代解剖圖──《歐希範五臟圖》、《存真圖》看中國解剖學的發展〉。國立清華大學歷史研究所碩士論文。
7.. 張哲嘉，2013。〈《重訂解體新書》譯詞的改訂與方法〉。Intellectual Exchange in Modern East Asia: Rethinking Key Concepts（會議論文集）: 225-235。
8. 松本秀士，2008。〈動脈・静脈の概念の初期的流入に関する日中比較研究〉。或問 14: 59-80。
9. 酒井靜，1999。〈解體新書的翻譯與出版〉。中研院史語所生命醫療史研究室專題演講稿。
10. 皮國立，2004。〈當中醫臟腑生理遇上西醫解剖形質─唐宗海（1851─1897）的中西醫折衷身體觀析論〉。國立臺灣師範大學歷史學研究所碩士論文。
11. 皮國立，2006。〈圖像、形質與臟腑知識——唐宗海三焦論的啟示〉。古今論衡 15: 71-98。
12. Waddington, Keir. 2014 [2011]. 李尚仁譯。《西方醫學五百年》（An Introduction to the Social History of Medicine: Europe Since 1500）。左岸文化。
13. 劉菲雯，2023。〈晚清西藥知識的引介與傳播——以中譯西書為考察中心〉。中央研究院近代史研究所集刊 121: 51-104。
14. 張哲嘉，2006。〈清末百科全書中的醫學論述〉。臺灣文學研究集刊 2: 59-78。
15. 雷祥麟，2003。〈負責任的醫生與有信仰的病人——中西醫論爭與醫病關係在民國時期的轉變〉。新史學 14(1): 45-96。
16. Lei, Sean Hsiang-lin. 2012. Qi-Transformation and the Steam Engine: The Incorporation of Western Anatomy and Re-Conceptualisation of the Body in Nineteenth-Century Chinese Medicine. Asian Medicine 7: 319-357.
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章節
0:00-1:02 中醫為什麼沒消失？
1:02-3:09 德國 Emma 床墊
3:09-4:10 「非驢非馬」和「雜種醫」
4:10-5:45 第一次碰撞：杉田玄白與蘭學
5:45-6:47 西方傳教士眼中的「中國解剖家」
6:47-7:54 西方醫學登陸中國
7:54-8:37 不受帝國重視的西醫
8:37-9:27 中醫長於內科，西醫長於外科
9:27-10:28 本體論爭辯：中醫看見更高級現象
10:28-11:36 匯通中西醫
11:36- 偶會快一點