Ciências humanas e Ciências Naturais | MARX E A FILOSOFIA EP
Автор: Orientação Marxista - Gustavo Machado
Загружено: 2026-03-19
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Segue os parágrafos comentados do livro Marx e A Filosofia, pag. 1057, com os primeiros itens do catálogo das ilusões:
"O que há de peculiar, contudo, é que tais ilusões não são primariamente subjetivas; não são resultado de um engano da consciência pura e simplesmente; não são subprodutos de erros lógicos, matemáticos, argumentativos, experimentais; não são produtos de uma irracionalidade no campo teórico ou de nossa experiência limitada. Antes, tais ilusões são reais, constituem o modo de aparecer do próprio capital, sua forma de manifestação, seu modo de representação e, assim, enquanto ilusões, aparecem fantasmagoricamente diante dos agentes da sociedade. É o próprio “modo de produção capitalista que produz uma forma de pensamento enviesada naqueles que estão no seu interior”. Para afirmar algo dessa natureza, o estatuto do falso, do engano, do erro muda substancialmente em relação a toda a tradição classicamente estabelecida.
Para melhor determinar a radicalidade dessa transformação, cabe contrapô-la às ciências naturais.
Também nesse caso, pode-se dizer que “toda a ciência seria supérflua se a forma de manifestação e a essência das coisas coincidissem imediatamente”. Em sua aparência imediata, para nós, a Terra parece ser o centro absoluto de todo o universo e em torno da qual orbita o sol e os demais planetas. O tempo e o espaço parecem ser absolutos e eternos. Energia e matéria parecem ser âmbitos distintos da existência e incapazes de se transformar uma na outra. Ao que parece, as espécies estão dadas desde sempre em uma cadeia ecológica imutável e perfeita, estando cada coisa em seu devido lugar. E assim por diante.
Nesses casos, contudo, a aparência não coincide com sua essência em função de nosso referencial limitado, espacial e temporalmente; em função da limitação de nossos sentidos e instrumentos ou mesmo da limitação de nosso ferramental teórico. Algo completamente diverso se passa nas relações sociais e, em particular, naquelas capitalistas.
Todas aquelas ilusões, não coincidentes imediatamente com sua essência, não coincidem com ela independentemente do referencial, instrumentos e ferramental teórico adotados. Na concorrência, o salário de fato se afigura, todos os dias, como o preço ou valor do trabalho; a terra é de fato comprada e vendida por um preço e, portanto, por um valor; o capitalista de fato eleva o preço da mercadoria e, dessa maneira, obtém um lucro; os indivíduos se relacionam livremente entre si no mercado, sem qualquer coerção externa predeterminada etc.
Apesar disso, ao mesmo tempo que todas essas ilusões são reais, comprovadas pela experiência prática de todos os agentes, elas traduzem uma relação oposta, simultânea, oculta, quando consideradas de uma perspectiva social. Ainda que de um modo menos cristalino, essas determinações opostas também podem ser capturadas por meio de critérios objetivos. Por exemplo, ao se elevar universalmente o preço da terra e a renda que ela propicia, não se eleva a riqueza total da sociedade, mas se reduz a taxa geral de lucro. O mesmo ocorre com o tempo de circulação e os juros. Se cada capitalista individual pode elevar seu lucro por um acréscimo no preço, socialmente, um acréscimo geral em todos os preços não pode elevar a riqueza social em um só centavo, mas apenas alterar sua expressão de valor, isto é, temos inflação. A liberdade que o trabalhador encontra ao comprar mercadorias ordinárias e vender sua força de trabalho desaparece no lugar oculto da produção e na negociação do valor de sua força de trabalho.
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