Filosofia Brasileira: Por Que ela Importa Agora?

Описание: A COP30, sediada no coração da Amazônia brasileira, se ergue como um palco global não apenas para discussões climáticas, mas também para um questionamento profundo sobre as estruturas de poder e conhecimento que moldaram nossa relação com a natureza e com o "outro". É nesse contexto que a filosofia descolonial emerge como uma lente essencial, convidando-nos a revisitar a complexa metamorfose do pensamento brasileiro e a desvendar o que realmente está em jogo neste evento mundial.
Para compreender a força da visão descolonial, precisamos recuar no tempo, a um Brasil que nasceu sob o signo da dominação. O período colonial impôs uma episteme europeia, relegando saberes indígenas e africanos à marginalidade. A filosofia, então, era um eco distante das universidades de Coimbra e Lisboa, uma ferramenta de legitimação da conquista e da evangelização. A subsequente expulsão dos Jesuítas, embora motivada por questões políticas e econômicas, abriu uma brecha para a laicização do ensino e para o surgimento de um pensamento mais autônomo, ainda que profundamente influenciado pelo Iluminismo europeu.
No século XIX, o positivismo no Brasil consolidou-se como a filosofia oficial da República, prometendo "Ordem e Progresso". Paradoxalmente, enquanto buscava a modernização e a cientificidade, o positivismo replicava uma lógica eurocêntrica, ignorando as particularidades e as vozes dissonantes da nossa própria formação. A busca por uma identidade nacional, contudo, já fervilhava. A Escola de Recife, com Tobias Barreto e Sílvio Romero, representou uma tentativa de conciliar influências europeias com a realidade brasileira, forjando um nacionalismo intelectual que, embora ainda preso a referenciais estrangeiros, ansiava por uma expressão própria.
O Marxismo no Brasil no século XX e o socialismo no Brasil no século XX trouxeram novas ferramentas de análise, expondo as contradições sociais e econômicas do país. Pensadores como Caio Prado Júnior e Florestan Fernandes, entre outros, aplicaram as lentes críticas para desvelar a dependência e a exploração. No entanto, mesmo essas correntes, por vezes, importaram modelos e soluções prontas, falhando em integrar plenamente as especificidades da nossa história e as epistemologias dos povos originários e afrodescendentes.
É nesse percurso que a filosofia descolonial se insere, não como mais uma teoria importada, mas como uma provocação radical para "desligar" os modos de pensar e de ser impostos pela colonialidade. Ela nos convida a questionar as hierarquias de conhecimento, as fronteiras disciplinares e as narrativas hegemônicas que silenciam vozes e saberes ancestrais. Na COP30, essa visão se torna ainda mais urgente.
A agenda climática, frequentemente dominada por soluções tecnológicas e econômicas dos países desenvolvidos, corre o risco de replicar lógicas coloniais. A filosofia descolonial, por outro lado, nos lembra que a crise ambiental não é apenas um problema técnico, mas uma crise civilizatória enraizada na exploração desmedida da natureza e na hierarquização da vida. Ela defende uma visão ecológica que valoriza a interdependência entre todos os seres e saberes, reconhecendo a Amazônia não como um recurso a ser explorado, mas como um bioma vivo, berço de culturas e conhecimentos milenares.
Além disso, a filosofia descolonial promove uma tolerância radical – não a tolerância que apenas "suporta" o diferente, mas aquela que reconhece a legitimidade e a riqueza das diversas formas de existência e de cosmovisão. Na COP30, se traduz em dar voz e poder de decisão aos povos indígenas e comunidades tradicionais, cujas práticas de manejo territorial e conhecimentos sobre a floresta são cruciais para a sustentabilidade do planeta. É um chamado para que as soluções não venham apenas de gabinetes distantes, mas brotem do chão, das comunidades que vivem e protegem a sociobiodiversidade.
A metamorfose da filosofia brasileira, desde as imposições coloniais até a emergência do pensamento descolonial, reflete nossa busca incessante por uma voz própria. Na COP30, essa voz precisa clamar por justiça climática e epistêmica, desvelando as amarras da colonialidade e construindo um futuro mais justo, equitativo e verdadeiramente sustentável, onde todos os saberes e vidas possam florescer. A descolonização, afinal, é um caminho contínuo de libertação do pensar, do ser e do viver. #cop30

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