L'enjeu transmission - Rav Elie Lemmel

Описание: Rav Elie Lemmel nous offre une leçon de vie, à méditer et à appliquer dans notre quotidien, que la Torah et la tradition juive retiennent de la paracha Bo. Le Rav pour traiter le thème de cette conférence "L'enjeu transmission" soulève un certain nombre de questions et nous offre les réponses concrètes que la Torah et nos Maîtres nous proposent :
Parmi les thèmes abordés :
Comment créer une parole qui donne envie d’être reçue ?
Comment construire une relation où l’autre accepte d’écouter ?
En quoi la transmission est-elle d’abord une relation avant d’être un contenu ?
Pourquoi la transmission est-elle associée à la mère comme source première de confiance ?
En quoi le désir d’accéder à un idéal constitue-t-il déjà une transmission ?
Pourquoi la transmission implique-t-elle de préparer l’autre à transmettre à son tour ?
En quoi la transmission est-elle présentée comme l’enjeu central de l’Histoire ?
En quoi la transmission est-elle conditionnée par le désir intérieur du transmetteur ?
Pourquoi la transmission commence-t-elle par la valeur accordée intérieurement à ce qui est transmis ?
En quoi la spiritualité est-elle présentée comme structure première du réel plutôt qu’ajout secondaire ?
Pourquoi la transmission échoue-t-elle sans relation de confiance préalable ?
Dans quel but Dieu place-t-Il Ses « signes » en Égypte ?
Pourquoi un enfant retient-il davantage la posture du transmetteur que le contenu transmis ?
Pourquoi une vérité doit-elle être reconnue même par son opposé pour entrer dans l’Histoire ?
Pourquoi Dieu endurcit-Il le cœur du pharaon avant les plaies ?
Si Dieu peut tout, pourquoi choisir un processus long plutôt qu’une sortie immédiate d’Égypte ?
En quoi la confiance conditionne-t-elle la capacité d’écoute ?
Pourquoi la transmission est-elle formulée comme un commandement de raconter aux enfants et petits-enfants ?
Pourquoi la Torah parle-t-elle de « signes » (otot) plutôt que de « plaies » ?
En quoi la matérialité est-elle le lieu même de révélation du spirituel ?
Quels sont les trois signes dans la Torah (téfilines, Shabbat, brit mila) et que symbolisent-ils ?
Pourquoi la modernité reproduit-elle la logique de l’Égypte ?
Pourquoi l’objectif affiché du récit est-il de raconter les signes plutôt que la sortie d’Égypte elle-même ?
En quoi la liberté humaine est-elle définie comme capacité d’aller au-delà de la nature ?
Pourquoi transmettre suppose-t-il d’incarner soi-même ce qui est transmis ?
Pourquoi la Torah utilise-t-elle le terme « tesaper » (raconter) issu de la racine « compter » ?
Pourquoi l’oreille est-elle explicitement associée dans l’idée de raconter ?
Comment la confiance crée-t-elle l’équilibre intérieur ?
Pourquoi l’Égypte est-elle présentée comme l’antithèse du projet divin ?
En quoi les dix plaies répondent-elles à la négation du rôle de Dieu dans l’histoire ?
Qu’est-ce qu’une vérité qui doit être « su par savoir » et non par croyance ?
Comment éviter de transmettre une sélection arbitraire du message ?
En quoi ces trois « signes » (téfilines, Shabbat, brit mila) expriment-ils la structure spirituelle de l’univers ?
Pourquoi l’acte est-il présenté comme vecteur plus puissant que l’idée seule ?
En quoi la maîtrise des pulsions est-elle présentée comme condition de stature spirituelle ?
Pourquoi la cohérence entre parole et valeur vécue est-elle indispensable ?
Pourquoi la transmission est-elle décrite comme création d’une histoire destinée à être racontée ?
Pourquoi l’Histoire est-elle décrite comme confrontation permanente autour des « des signes » (téfilines, Shabbat, brit mila) ?
Pourquoi raconter est-il assimilé à compter, et que dit cela sur la valeur du récit ?
Pourquoi l’enfant ne peut-il recevoir que d’une personne en qui il a confiance ?
Pourquoi la relation de confiance reçue dans l’enfance conditionne-t-elle la capacité future à transmettre ?
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