قمه زنی هم اکنون ظهرعاشورا کربلا_دستور مستقیم امام زمان عج الله به قمه زنی در توضیحات زیرویدیو

Описание: #افتخارمیکنم_قمه_میزنم#قمه_زن_هستم
#قمه_زن_امام_حسین_هستم#قمه_زنی_واجب_است
#لعنت_برمخالفان_شعائر#مواسات_قمه_زنی
#زیارت_ناحیه_مقدسه
#قمه_بزنید#فتوای_قمه_زنی
#لعنت_بربدعتگزارحسود#لعنت_بردشمنان_شعائر
#افتخارمیکنم_قمه_زن_هستم#قمه_زنی_افتخارم_است
#درود_ورحمت_خداوند_بر_قمه_زن_عزای_کربلا


‍ ‍ دلایل جایز بودن قمه زنی:

🔴فتوای مولا صاحب الزمان عج الله فرجه درمورد تطبیر (قمه زنی)

🔸اهل ایران، آذربایجان و قفقاز از علمای نجف درمورد طبل هایی که در عزاداری ابا عبدالله علیه السلام می زدند و هم چنین از زدن شمشیر و قمه ها و شبیه این ها استفتاء و سوال می کردند که آیا این امور جایز هستند یا خیر؟ و این سوالات را در نامه های متعددی هر شخصی به مرجع خودش می نوشت و آن ها را همراه نمایندگانی به نجف اشرف می فرستادند و می گفتند که وقتی پاسخ این نامه ها را گرفتید آن ها را باز نکنید. و نامه ها را در ظرفی می کردند و بازشان نمی کردند تا اینکه آن ها را در مسجد شاه معروف به مسجد خمینی در طهران آوردند و در مجتمع هایی که اهل بلاد مختلف در آن بودند خواندند تا مقلدین حکم و فتوای مرجعشان را بدانند؛ و این این زمان مرحوم سید صاحب عروة (سید محمد کاظم طباطبایی رشتی) بوده و نماینده ها با جواب ها باز می گشتند و مردم را خبر دادند که در روز خاصی (تا پاسخ ها را برای همگان بخوانند) و در مسجد شاه حاضر شدند و جواب ها و فتاوا را می خواندند و همه استفتائات پاسخ داده می شد؛ بعضی از پاسخ ها قائل به حرمت این عزاداری ها بود که اختلافاتی در آن در آن پاسخ ها بود، به خصوص که: اگر در آن ضرری باشد جایز نیست؛ و اگر ضرری نداشته باشد جایز است؛ و بعضی ها هم قائل به جایز بودن این عزاداری ها شده بودند تا اینکه آن نامه ای را باز کردند که در آن فتوای مرحوم آیت الله شیخ زین العابدین قدس سره بود بخوانند؛ پس در آن نامه این طور آمده بود: بسم الله تعالی شأنه: من در این مسئله مردد بودم و نمی دانستم که فتوا به جواز یا حرمت آن بدهم. پس به مسجد سهله رفتم و خدمت سید و مولایم حجت بن حسن صلوات الله علیه رسیدم و مسئله را به ایشان عرض کردم و از ایشان پرسیدم. پس جوابم فرمودند که جایز است؛ و من همانند مولایم فتوا به جواز آن می دهم. والسلام. (محل دیدار: مسجد سهله) پس هنگامی که مردم این فتوا را شنیدند، گفتند: نیازی به فتاوای دیگر نیست و این ما را کافی است (حق را دانستیم و بی نیازیم).

📚بیان الأئمة للوقائع الغریبة و الاسرار العجیبة، جلد ۲، صفحه ۴۶۱-۴۶۲
#قمه_زنی
#شعائر

حضرت زینب علیها السّلام و شکستن پیشانی 😭😭


این دلیل به تنهایی می تواند جایز بودن قمه زنی را ثابت کند. روایتی نقل شده است از (مسلم الجصّاص) در مورد ضربت زدن حضرت زینب کبری سلام الله علیها پیشانی خود را به چوبۀ محمل – کجاوه- و جاری شدن خون در اثر آن از زیر مقنعۀ حضرت..
متن روایت این گونه است: (... فَرَأت رَأسَ أخیها، فَنَطَحَت جَبینَها بِمُقَدَّمِ الَمحمِل، حَتَّی رَأینا الدَّم یَخرُج مِن تَحتِ قِنِاعِها...)

زینب کبری علیها السّلام پیشانی که دارای مقام عصمت صغری است در محضر امام زین العابدین علیه السّلام پیشانی خود را به چوبۀ محمل – کجاوه- می کوبد، به طوری که خون از سرِ مبارک جاری می شود.. در خبر صحیح وارد شده است؛ هنگامی که زینب کبری علیها السّلام در کوفه سر برادرش امام حسین علیه السّلام را بر سرِ نیزه مشاهده کرد، چنان پیشانی خود را به چوبۀ جلومحمل کوبید که خون از سر آن حضرت سرازیر شد.
این خبر صحیح که ماجرای حضرت زینب سلام الله علیها و سرازیر شدن خون از زیر مقنعۀ مبارکشان را نقل کرده است، درادلّۀ جواز جاری کردن خون در مصیبت سیّد الشهداء علیه السّلام استفاده می شود و آن به دو جهت:⬇️⬇️

💢اوّل: همانا حضرت زینب سلام الله علیها دارای شأن و مقام والای عصمت صُغری هستند، لذا چنین بانویی کاری که دین اسلام آن را جایز نمی داند، انجام نمی دهند. امام سجّاد علیه السّلام خطاب به عمۀ خود زینب کبری سلام الله علیها چنین می فرمایند: (أنتِ بحمدِ الله عالِمة غیر مُعلّمة و فَهِمة غیر مُفَهّمة).
حضرت زینب سلام الله علیها رتبۀ عصمت صغری را در اختیار داشتند، از این جهت دارای اجازۀ فتوی و نشر احکام الهی بودند.به نقل از شیخ صدوق: (زینب کبری سلام الله علیها وکالت خاص از برادر خود امام حسین علیه السّلام داشتند، و مردم در حلال و حرامشان به این بانوی بزرگوار رجوع می کردند، تا زمانی که امام سجّاد علیه السّلام از بیماری خود شفا یافتند).

💢دوّم: این رفتار در حالی از زینب کبری علیها السّلام به وقوع پیوست که امام زین العابدین علیه السّلام حضور داشتند و سکوت اختیار کردند، لذا مورد تقریر و تجویز امام معصوم واقع شده است، در حالی که امام زین العابدین علیه السّلام اگر در رفتار ایشان نهی شرعی می دیدند از آن جلوگیری می کردند، یا سخنی که دلالت بر عدم جواز آن باشد بگویند، که چنین کاری نکردند.

لذا، نهی نکردن امام سجّاد علیه السّلام، دلالت بر موافقت ایشان دارد و در علم اصول ثابت شده است که تقریر و موافقت امام معصوم علیه السّلام حجّت شرعی است.



«فَهَویت إِلَى الاَْرْضِ جَریحاً، تَطَؤُک الْخُیُولُ بِحَوافِرِها وَ تَعْلُوکَ الطُّغاهُ بِبَواتِرِها»

پس با بدن مجروح بر زمین سقوط کردى، در حالیکه زنده بودی، اسبها تو را با سُم‌هاى خویش کوبیدند و دشمنان با شمشیرهاى تیزشان به بالای سرت آمدند
زیارت ناحیه مقدسه