Архангела Михаила: Неужели всемогущий Бог не может поднять камень? Мы поймали его на слове!

Описание: Приветствую вас, искатели истины! Сегодня мы отправимся в путешествие, которое изменит ваше представление о мире и о том, что мы считаем реальностью. На протяжении тысячелетий человечество создавало богов, чтобы заполнить пробелы в своем понимании Вселенной. Гром был гневом богов, Солнце — их благословением. Религия была лучшим инструментом для объяснения непостижимого, пока не появилась наука. Но что, если я скажу вам, что даже в наш век, когда наука раскрывает тайны космоса, многие продолжают цепляться за идею о всемогущем, всезнающем, абсолютно добром существе, которое создало все? И что, если я докажу, что такая идея не просто маловероятна, она логически невозможна?

Приготовьтесь, ведь мы собираемся применить самую мощную силу человеческого разума — логику — к самой священной из всех концепций. Мы начнем с простого, но разрушительного вопроса: что люди имеют в виду, говоря, что Бог существует? Обычно это существо, которое создало все, знает все, обладает неограниченной властью и абсолютно нравственно. Звучит внушительно, не так ли? Но давайте копнем глубже.

Возьмем всемогущество. Может ли Бог создать камень настолько тяжелый, что даже Он сам не сможет его поднять? Если "да", Он не может поднять камень. Если "нет", Он не может его создать. В любом случае, Его сила ограничена! Это не хитрый вопрос, это фундаментальное противоречие в самой идее неограниченной силы. Логически невозможно, чтобы существо одновременно могло и не могло что-то делать.

Теперь о всезнании. Если Бог знает будущее, то каждый наш выбор предопределен. Где тогда наша свободная воля? Как можно наказывать за грех, если человек был обречен его совершить? Если же у нас есть свободная воля, то Бог не может знать заранее, что мы выберем. Свобода воли и всезнание не могут сосуществовать. Это как пытаться представить квадратный круг – логически невозможно.

А как насчет абсолютной доброты? Если Бог абсолютно добр, то почему существует зло? Войны, болезни, стихийные бедствия, страдания невинных детей – это не объясняется свободой воли. Землетрясения не совершают морального выбора. Если Бог мог остановить это, но не стал, Он не абсолютно добр. Если Он хотел, но не смог, Он не всемогущ. Если Он не знал, Он не всеведущ. Все эти атрибуты логически несовместимы. Они рушатся, как карточный домик, при первом же прикосновении разума.

Далее, кто создал Бога? Если Он вечен и не нуждается в Создателе, то почему Вселенная не может быть вечной и не нуждаться в Создателе? Говорить, что все, кроме Бога, нуждается в причине, — это нелогичное исключение. Это не объяснение, а лишь отсрочка вопроса. Мы наблюдаем материю и энергию, которые могут быть вечны, но Бога мы никогда не наблюдали.

И что, если Бог вне времени? Тогда Он не может принимать решения или что-либо создавать, ведь причина и следствие требуют времени. Решение — это переход от нерешительности к решимости, а это временной процесс. Существо вне времени не может совершать временные действия. Если же Он во времени, то Он часть Вселенной, а не вне ее.

А сознание? Мы знаем, что сознание — это функция мозга, нейронов, энергии. Как может существовать разум без мозга? Это все равно что музыка без звука. Идея сознательного, бестелесного Бога — это логическая бессмыслица.

Мы также рассмотрим проблему совершенства. Совершенному существу ничего не нужно, у него нет желаний или целей. Зачем совершенному Богу что-либо создавать? Если Он создал Вселенную с какой-то целью, значит, до этого Он не был совершенен. Сам акт творения противоречит утверждению о совершенстве.

Или неизменность. Если Бог взаимодействует с миром, отвечает на молитвы, Он должен меняться. Но если Он неизменен, Он не может взаимодействовать. Эти атрибуты снова вступают в конфликт.

Дилемма Евтифрона показывает, что мораль либо произвольна (если она от Бога), либо Бог не нужен для морали. Идея молитвы, которая должна изменить божественный план, тоже не выдерживает критики. Если план совершенен, его нельзя изменить. Если он меняется, он не совершенен. Мир ведет себя так, будто никто не слушает.

Божественная справедливость? Вечное наказание за конечные ошибки — это не справедливость, а жестокость. Судить людей по религии, в которой они родились, а не по их поступкам, — это фаворитизм, а не мораль.

И вездесущность? Если Бог везде, то Он и в аду, и в грязи, и на каждом месте преступления. Как абсолютно доброе существо может полностью присутствовать в местах зла?

Мы покажем, что концепция Бога нефальсифицируема – ее нельзя проверить или опровергнуть. Это как невидимый дракон в гараже, которого нельзя ни увидеть, ни потрогать, но он "есть". Это вера, выходящая за рамки логики.

Когда мы применяем логику, становится ясно, что противоречия в идее Бога не просто незначительны, они фундаментальны. Каждое из божественных свойств противоречит другим или миру, который мы наблюдаем. Существо, обладающее всеми этими качествами, не может логически существовать. Это не то, что мы просто еще не видим; это логически невозможно по определению.