天成法師 佛法開示 供養十二大威德天報恩品說供天殊勝 公元二〇二六年二月二日星期一下午講於念佛堂
Автор: 天成法師講讚集錦
Загружено: 2026-02-17
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《供養十二大威德天報恩品》
說供天殊勝
爾時普賢菩薩觀察人天哀愍一切,無問自說言:「一切眾生四大遠變,有種種病或鬼魔來作種種病,迷倒世間減損壽命。云何對治如是內外種種損害?謂諸眾生不知恩故,有如是違。以何為恩?謂地水火風、日月諸天皆有內外養育之恩。云何得酬如是諸恩?謂四大種有其精,天及日月等也。供養是天,有種種利,器界生界皆悉增力也。其矣為誰?其數幾何?謂彼天數有十二也,地天、水天、火天、風天、伊舍那天、帝釋天、焰魔天、梵天、毘沙門天、羅剎天、日天、月天也。地天喜時有二利益,一者人身堅固色力增長、二者器界地種味力增長。此天瞋時亦有二損,一者人身亂壞色力減少、二者器界地味力皆違本。水天喜時有二利益,一者人身不渴、二者雨澤順時。此天瞋時亦有二損,一者人身乾渴;二者器界旱魃萬物乾盡,或雨大雨世界滿水流損草木及與眾生。火天喜時有二利益,一者人身熱氣隨時增減、二者時節不逆。此天瞋時亦有二損,一者人身熱氣非時增減、二者自然散火焚燒諸物。風天喜時有二利益,一者人身輕安舉動隨心意;二者器界安隱無有傾動,而隨世間有冷風和不損情非情等。此天瞋時亦有二損,一者人身及音而不隨意;二者大風吹滿散破世間,或不吹風草木不順時也...
伊舍那天喜時諸天亦喜,魔眾不亂也。舊名摩醯首羅也。佛言若供養摩醯首羅(唐云大自在),已為供養一切諸天。此天瞋時,魔眾皆現國土荒亂。天帝釋者,地居之主,注記眾生所作善惡。此天喜時,國土安穩人民不亂。此天瞋時,刀兵相戰,地居諸王皆悉不安。焰魔天喜時,人無橫死、疫氣不發。此天瞋時,人非時死、疫氣充滿。梵天者,上天之主、眾生之父。此天喜時,器世間安穩無有亂動。何以故?劫初之時,此天成立器世間也,眾生不亂,以正治世。何以故?父王喜故。此天瞋時,世間不安有種種病,至于草木皆悉惱落,眾生迷惑名如醉人。毘沙門喜時,藥叉眾喜,不害人民、不行毒腫;瞋時皆亂。羅剎天喜時,諸噉完鬼隨亦喜,不唾毒氣、不作惡行;此天瞋時皆悉亂現。日天喜時,光不損物、人眼不鈍,有情非情皆悉快樂。此天瞋時,失度無光,雖有眼目不能見物,寒苦怱逼。月天喜時,冷光增物、人無熱病;瞋時皆捨矣。日月互照有大利益,時節和融,眾生作事一一隨喜。劫初之時人如色天,而漸貪味減少身光,彌捨善心而作惡業,世皆不順而有寒熱。是故此日月天現世化夢也。如是諸天,何時歡喜?何時瞋怒?謂諸國王及諸人民,以非治世作不善業,殺盜常行而捨正法。爾時諸天皆生愁憂,愁憂即過便生瞋怒。若天災欲起,先有瑞怪,謂無雲而雨矣,諸星隨亂(無雲而雨者,是諸天悲泣之淚也)。若止惡業、以正治世,諸天歡喜,皆悉來護,妙香遍薰、善增惡減。若人了知如是大聖威德天等,以財之施嚴彼生身,後以法施顯彼法身,兼行慈悲不殺生命,以是供養為報彼恩也。世有諸天鬼神其數甚多,何唯供養此十二天,安立國土萬姓安樂?謂十二天總攝一切天、龍、鬼神、星宿、冥官,是故供養。了知此十二天,即得一切天龍等護也...
若求息災,帝釋為首;若求增益,梵天為主;若求調伏,大自在為首;若求敬愛,毘沙門為首,餘迴順供。或欲止刀兵,帝釋為主。若欲除藥叉羅剎難者,用毘沙門、羅剎天。若欲除疫,用焰魔天。若欲除旱魃洪水難者,俱用水天。若欲除怨災,用風天,并於此天祈風難等。若欲調人用梵天王,水難用火天,火難用水天,降魔用伊舍那或用火天,鎮惡處用地天并祈五穀也。若求官位,帝釋天。若求智,日天。若求定,用月天。若欲除熱寒病,隨用日月天(日天除寒,月天除熱)。若有四大病,隨用四大精天。如是為首,餘次第迴順供之。為富,用毘沙門。為貴,更用梵天...。」
世尊說言:「義理如是。善哉善哉!如汝所說真實不虛。是十二天乃是往古諸佛,為度眾生而來現也。是故行者不可依形是天,唯觀彼天法身莊嚴。若人隨順我及汝說供養是天,於此天像前講讀般若甚深經法,令此諸天皆大歡喜者,諸天歡喜故一切眾生皆得歡喜,得者一切眾生喜故諸佛亦喜,諸佛喜故世出世間悉地圓滿。」
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