天成法師 佛法開示 供養十二大威德天報恩品說供天殊勝 公元二〇二六年二月二日星期一下午講於念佛堂

Описание: 《供養十二大威德天報恩品》
說供天殊勝

爾時普賢菩薩觀察人天哀愍一切，無問自說言：「一切眾生四大遠變，有種種病或鬼魔來作種種病，迷倒世間減損壽命。云何對治如是內外種種損害？謂諸眾生不知恩故，有如是違。以何為恩？謂地水火風、日月諸天皆有內外養育之恩。云何得酬如是諸恩？謂四大種有其精，天及日月等也。供養是天，有種種利，器界生界皆悉增力也。其矣為誰？其數幾何？謂彼天數有十二也，地天、水天、火天、風天、伊舍那天、帝釋天、焰魔天、梵天、毘沙門天、羅剎天、日天、月天也。地天喜時有二利益，一者人身堅固色力增長、二者器界地種味力增長。此天瞋時亦有二損，一者人身亂壞色力減少、二者器界地味力皆違本。水天喜時有二利益，一者人身不渴、二者雨澤順時。此天瞋時亦有二損，一者人身乾渴；二者器界旱魃萬物乾盡，或雨大雨世界滿水流損草木及與眾生。火天喜時有二利益，一者人身熱氣隨時增減、二者時節不逆。此天瞋時亦有二損，一者人身熱氣非時增減、二者自然散火焚燒諸物。風天喜時有二利益，一者人身輕安舉動隨心意；二者器界安隱無有傾動，而隨世間有冷風和不損情非情等。此天瞋時亦有二損，一者人身及音而不隨意；二者大風吹滿散破世間，或不吹風草木不順時也...

伊舍那天喜時諸天亦喜，魔眾不亂也。舊名摩醯首羅也。佛言若供養摩醯首羅（唐云大自在），已為供養一切諸天。此天瞋時，魔眾皆現國土荒亂。天帝釋者，地居之主，注記眾生所作善惡。此天喜時，國土安穩人民不亂。此天瞋時，刀兵相戰，地居諸王皆悉不安。焰魔天喜時，人無橫死、疫氣不發。此天瞋時，人非時死、疫氣充滿。梵天者，上天之主、眾生之父。此天喜時，器世間安穩無有亂動。何以故？劫初之時，此天成立器世間也，眾生不亂，以正治世。何以故？父王喜故。此天瞋時，世間不安有種種病，至于草木皆悉惱落，眾生迷惑名如醉人。毘沙門喜時，藥叉眾喜，不害人民、不行毒腫；瞋時皆亂。羅剎天喜時，諸噉完鬼隨亦喜，不唾毒氣、不作惡行；此天瞋時皆悉亂現。日天喜時，光不損物、人眼不鈍，有情非情皆悉快樂。此天瞋時，失度無光，雖有眼目不能見物，寒苦怱逼。月天喜時，冷光增物、人無熱病；瞋時皆捨矣。日月互照有大利益，時節和融，眾生作事一一隨喜。劫初之時人如色天，而漸貪味減少身光，彌捨善心而作惡業，世皆不順而有寒熱。是故此日月天現世化夢也。如是諸天，何時歡喜？何時瞋怒？謂諸國王及諸人民，以非治世作不善業，殺盜常行而捨正法。爾時諸天皆生愁憂，愁憂即過便生瞋怒。若天災欲起，先有瑞怪，謂無雲而雨矣，諸星隨亂（無雲而雨者，是諸天悲泣之淚也）。若止惡業、以正治世，諸天歡喜，皆悉來護，妙香遍薰、善增惡減。若人了知如是大聖威德天等，以財之施嚴彼生身，後以法施顯彼法身，兼行慈悲不殺生命，以是供養為報彼恩也。世有諸天鬼神其數甚多，何唯供養此十二天，安立國土萬姓安樂？謂十二天總攝一切天、龍、鬼神、星宿、冥官，是故供養。了知此十二天，即得一切天龍等護也...

若求息災，帝釋為首；若求增益，梵天為主；若求調伏，大自在為首；若求敬愛，毘沙門為首，餘迴順供。或欲止刀兵，帝釋為主。若欲除藥叉羅剎難者，用毘沙門、羅剎天。若欲除疫，用焰魔天。若欲除旱魃洪水難者，俱用水天。若欲除怨災，用風天，并於此天祈風難等。若欲調人用梵天王，水難用火天，火難用水天，降魔用伊舍那或用火天，鎮惡處用地天并祈五穀也。若求官位，帝釋天。若求智，日天。若求定，用月天。若欲除熱寒病，隨用日月天（日天除寒，月天除熱）。若有四大病，隨用四大精天。如是為首，餘次第迴順供之。為富，用毘沙門。為貴，更用梵天...。」

世尊說言：「義理如是。善哉善哉！如汝所說真實不虛。是十二天乃是往古諸佛，為度眾生而來現也。是故行者不可依形是天，唯觀彼天法身莊嚴。若人隨順我及汝說供養是天，於此天像前講讀般若甚深經法，令此諸天皆大歡喜者，諸天歡喜故一切眾生皆得歡喜，得者一切眾生喜故諸佛亦喜，諸佛喜故世出世間悉地圓滿。」