Gloria Fuertes: breve introducción

Описание: No ha sido frecuente, hasta su centenario, que la poeta Gloria Fuertes formase parte del canon literario que nutre las prácticas educativas en la enseñanza secundaria y el Bachillerato, de un modo semejante, en el género de la narrativa, a la marginación que ha sufrido Carmen Laforet, su contemporánea. Ambas son hoy leídas, recuperadas y enseñadas en las aulas, muy poco a poco.
La celebración del Centenario de Gloria ha tenido un gran impacto, el suficiente para que podamos dar a conocer a los adolescentes y a los jóvenes actuales la integridad de su obra: la profundidad de su humor y de su amor, el compromiso biográfico con la emancipación de las mujeres y con su independencia vital y sexual frente al machismo dominante (entonces identificado con la Dictadura); la lucha contra la guerra y contra la desigualdad social como metáfora del infierno; la vivencia del amor maduro, aunque subjetivo y romántico, con el distanciamiento y la autocrítica del humor que desmonta estereotipos fantasmales, proyectivos y destructores heredados de un patriarcado milenario... y del nacionalcatolicismo; por último, una religiosidad poética, dialógica y hasta dialéctica, capaz de protestar y disputar cara a cara con el antiguo rostro divino del Poder (Herrschaft) y reivindicar una mística heterodoxa (Dios es Diosa, Dios vive en los personajes marginales), la ternura inmensa y trascendente de las entrañas divinas o la cercanía de un compañero/a de soledades, en un estilo cercano a Machado.
Sobre todo, Gloria es una mujer contracultural que conecta con los movimientos sociales protagonizados por las mujeres jóvenes y los jóvenes de hoy, cuando piden un cambio ético, cultural y una diversidad de formas de vida posibles, que no se sometan al dominio del poder y del capital financiero; una diversidad de expresiones de género, que han roto los moldes, y fortalecen la personalidad de lesbianas, feministas prácticas, varones antimachistas.
Gloria fue una mujer refugiada en el interior de la España represora, que no se limitaba a ocultar sus perfiles más disruptivos, sino que los exhibía de modo desafiante en espacios sociales emancipados: los círculos literarios y artísticos, sus grupos de jóvenes contra la Guerra de Vietnam en los 60 e incluso en las tertulias infantiles de los años 70 y 80, a través de personajes humorísticos y subversivos. Su poesía fue su arma pacífica o pacifista.