De l'esclavage à nos jours : la question de l'identité noire

Описание: Oracle sn
Basée sur la pigmentation de la peau, la catégorie « Noir » n'a pas de définition formelle et objective. Au début du xxe siècle, alors que les théories raciales étaient très répandues, ce terme était associé à la notion de « race noire » et désignait des individus à la couleur de peau plus ou moins foncée, souvent aux cheveux noirs et aux yeux bruns[9], originaires d'Afrique subsaharienne et dans une moindre mesure d'Asie du Sud et d'Océanie[10]. Aux xixe et xxe siècles, des anthropologues tentaient de définir une « race noire ». Ce terme est également utilisé par les législations des États qui pratiquent une discrimination basée sur une distinction entre races.

La pertinence de la classification de l'humanité en un certain nombre de « races » est aujourd'hui contestée et débattue par les scientifiques, notamment à partir des recherches génétiques. Alberto Piazza en 1997[5], Craig Venter en 2000[11] et Tony Fitzpatrick en 2003[7] affirment qu'il est impossible de diviser l'humanité en races, ta, Marcus Feldman (en), Richard Lewontin et Mary-Claire King affirment que le génome d'une personne permet d'identifier « la zone géographique d'où ses ancêtres sont issus », qu'ils appellent « race » en anglais. Les chercheurs précisent que cette « ascendance géographique » ne recouvre pas le cloisonnement racial que prétend définir l'acception ordinaire du mot « race » ; elle rend compte de l'hétérogénéité génétique des origines familiales des individus[12]. Le terme de race demeure cependant d'un emploi courant dans certaines langues, notamment l'anglais.

L'expression mélanoderme (du grec μέλας : noir, et δέρμα : peau) a pu également être employée dans le cadre de discours prétendument scientifiques[13] et d'argumentaires racistes[14]. Le terme « noir » lui-même, employé pour désigner une personne par la couleur de sa peau, peut parfois être perçu comme une injure raciste[15]. La journaliste Tania de Montaigne décrie le terme « noir » et affirme que « les Noirs n'existent pas »[16].
La question de l'identité noire, identité africaine ?