العدلُ الاجتماعيّ في فكرِ الإمامِ عليٍّ💠اللهُ يأمرُ بالعدلِ💠العدالةُ الإلهيةُ بين النظريةِ والتطبيق

Описание: العدلُ الاجتماعيّ في فكرِ الإمامِ عليٍّ 💠اللهُ يأمرُ بالعدلِ💠العدالةُ الإلهيةُ بين النظريةِ والتطبيق
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم.
والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله الطاهرين.

هل تُفهم «المرجعية» بلا اجتهاد؟ وكيف أعاد الصراعُ المنهجي بين الأخباريّة والأصوليّة تشكيلَ الفقه السياسي الشيعي ومسار «ولاية الفقيه»؟

يُعَدّ مركز الوعي الحضاري فضاءً فكرياً يقدّم قراءةً حضاريةً لعلاقة الإسلام بالقضايا المعاصرة من منظور المفكرين الإيرانيين.

في هذه الحلقة نتابع «سير التحوّل التاريخي للفقه السياسي الشيعي»، مع التركيز على محورٍ حاسم: المنهج. نعرض كيف أفضى منطقُ الأخبارية في القرنين (تقريباً 12–13هـ) إلى إضعاف دائرة الاستنباط، وكيف ترتّب على ذلك تراجع المرجعيّة الفقهيّة وما يلازمها من حضورٍ سياسيّ. ثم نقرأ لحظة «استعادة الاجتهاد» مع المدرسة الأصوليّة وما ترتّب عليها من عودةٍ تدريجيّة لمباحث الولاية والمرجعيّة ودخول الفقه في أسئلة الدولة والمجال العام.

محاور الحلقة:

1. لماذا يعدّ «المنهج» شرطاً موازياً لـ«الزمان والظرف السياسي» في نموّ الفقه السياسي أو أفوله؟
2. منطق الأخبارية: حدود الاعتماد على الرواية، وكيف فُهمت قضايا العقل والقرآن والإجماع داخل هذا الإطار.
3. أثر إلغاء الاجتهاد عملياً على المرجعيّة: كيف يؤثر سقوط المرجع العلمي في سقوط المرجع الديني ثم تراجع البحث السياسي.
4. تحوّل القرنين: من بهبهاني إلى نراقي إلى صاحب الجواهر: كيف عادت لغة الاستدلال، وتكاثرت الرسائل في الولاية.
5. ملاحظة منهجية حول الشيخ الأنصاري: الفرق بين مقاربة «المكاسب» ومقاربة «القضاء» في فهم الولاية.
6. سؤال الاستبداد والاستعمار: لماذا استدعت لحظة المشروطة توسعة أدوات الفقه السياسي، وكيف قدّم النائيني معالجة فقهية لقضايا الدستور والانتخاب والبرلمان وتقييد السلطة.
7. تباين المقاربتين في المشروطة: قراءةٌ في هواجس «الحقن من الإلحاد» مقابل «تقييد الاستبداد»، دون تحويل الدرس إلى خصومة.

فكرة محورية:
لا يكفي وجود «دولة شيعية» أو «حاكم متديّن» لنهضة الفقه السياسي؛ ما لم تُحسم أدوات الاستنباط، ويُصان الاجتهاد بوصفه قناة إنتاج الفقه الحاكم على الوقائع المتجددة.

تنبيه منهجي:
• الحلقة تعليمية تحليلية، لا دعوة سياسية ولا خطاب تعبئة.
• نميّز بين «الحكم الأولي» و«الحكم الثانوي» عند الضرورات.
• نقرأ النصوص بأدوات العلم لا بأحكامٍ مسبقة.

Brand-Safe | Educational:
محتوى معرفي في تاريخ الفقه السياسي ومنهجيّات الاستنباط، يهدف إلى فهم التحولات لا إلى التحريض أو النزاع.

اكتب في التعليقات:
ما العامل الأشدّ تأثيراً في تاريخ الفقه السياسي: «المنهج» أم «الظرف السياسي»؟ ولماذا؟

كلمات مفتاحية:
الفقه السياسي الشيعي، الأخبارية والأصولية، الاجتهاد والتقليد، المرجعية، ولاية الفقيه، الشيخ الأنصاري، وحيد بهبهاني، ملا أحمد نراقي، صاحب الجواهر، النائيني، المشروطة.

هاشتاغ:
#الفقه_السياسي #الاجتهاد #الأخبارية #الأصولية #ولاية_الفقيه #المشروطة

────────────────────────
ENGLISH

Welcome to Civilizational Awareness Center. In this episode, we trace a pivotal transformation in Shi‘i political jurisprudence: how method (manhaj) can expand or shrink the very possibility of political fiqh. Rather than treating history as a chain of rulers and events, we focus on the engine behind juristic authority: ijtihad.

What you will learn here:

1. Why “method” matters as much as political conditions for the growth of political jurisprudence.
2. How Akhbari reasoning narrowed the tools of inference and what that meant for Qur’an, reason, and consensus in practice.
3. Why weakening ijtihad can undermine scholarly marja‘iyya, and how that shapes the public and political role of jurists.
4. How the Usuli revival (from al-Wahid al-Bihbahani onward) reopened the space for structured argument, producing major discussions on wilayat al-faqih.
5. A careful note on Shaykh al-Ansari: how reading wilaya through legal commerce differs from reading it through governance and judiciary (qada’).
6. Why the Constitutional era forced new juristic engagement with modern political questions—limits on power, public representation, and institutional checks—while still remaining within a fiqh-based logic.
7. Two contrasting concerns in the Constitutional debate: safeguarding religion from secular drift versus constraining tyranny—presented here as an analytical map, not a partisan verdict.

Core takeaway:
Political fiqh does not rise simply because a “religious state” exists. It rises when the methodology of inference is protected, refined, and applied to changing realities with intellectual responsibility.

Comment prompt:
Which factor shaped political fiqh more in your view: methodology or political context—and why?

Mini-glossary:
• Ijtihad: disciplined legal reasoning.
• Marja‘iyya: scholarly authority.
• Wilayat al-faqih: juristic guardianship.

If you study Islamic political thought, this episode helps you read debates historically and methodologically—what changes, what stays, and where “secondary rulings” arise under necessity. Share and subscribe for the next sessions.
Notice the recurring question: when the tools of reasoning shrink, public religion shrinks with them. Keep this lens while listening...


#الوعی_الحضاری
#فلسفة
#الفلسفة_الإسلامية
#islam
#quran
#Philosophy
#IslamicPhilosophy