佛教小故事｜箭射不傷、飲毒無苦：他為何能金剛不壞？

Описание: 佛教小故事｜箭射不傷、飲毒無苦：他為何能金剛不壞？

今天的故事出自《賢愚經》。
在羅閱祇竹園精舍，佛陀正在說法。當時，國中有一位輔相，家中非常富有，但卻沒有兒子。恆河邊上有一座摩尼跋羅天神廟，全國上下都對其敬奉有加。輔相便前往天祠祈禱：「我沒有兒子，聽說天神功德無量，能護佑眾生、滿足願望。今天我特地前來歸附，若能賜我一子，我定會用金銀裝飾天神之身，用名貴香料塗刷神室；若無靈驗，我定毀你廟宇，污穢你身！」
天神聽了，心中思忖：「此人富甲一方，勢力強大，絕非等閑之輩。若不滿足他的願望，必遭毀辱。」於是，天神將此事告知摩尼跋羅，摩尼跋羅也無能為力，便親自去拜見毗沙門天王，啟稟此事。毗沙門天王說：「這並非我力所能及，應晉見帝釋天，順從其所求之願。」
毗沙門天王立即上天，啟稟帝釋天：「我有一大臣名叫摩尼跋羅，他近來告訴我：『王舍城有一輔相，欲求得一子，立下重誓，若願望實現，加倍供養；若所願落空，定破我廟且毀辱我身。』那人強盛兇惡，定能如此。願天王使他有子。」
帝釋天說：「此事極為艱難，需尋因緣方可。」
當時，有一天人，五德離身，命將盡。帝釋天告訴他：「你命將盡，是否願投生到輔相之家？」
天人答道：「我本想出家，修行正果。若生在榮華富貴之家，脫離世俗便難。我想投生在一般人家，希望順從我的志願。」
帝釋天又說：「你只管投生在其家，若想學道，我定助你。」
天人命終，神識降生受胎於輔相家。他出生後，相貌端正，輔相立即召見相師，為他起名字。
相師問：「從何處求得此子？」
輔相回答：「以前向恆河天神求子。」因此，相師給他起了名字，叫恆伽達。
恆伽達長大後，一心向道，便向父母請求出家。父母說：「我們這般高貴，產業雄厚，只有你一個兒子，你應繼承門戶。只要我活著，就絕不允許。」
兒子不能如願，深感惆悵，便想捨棄身命，再求生於平凡之家，於彼處出家必定容易。於是，他秘密離開，從高崖墜落，落地後卻毫無損傷；他又到河邊，投身水中，漂出水面，也無苦難；他又拿來毒藥吞噬下去，毒氣不發，毫無作用。
他於是又想：「應當觸犯官法，被國王處死。」
恰逢王后和眾侍女出宮，到園池中洗浴，脫下的衣服都放在樹間。恆伽達便悄悄潛入林中，拿走服飾，抱出樹林。門監見此，捉住他前去報告阿闍世王。
阿闍世王聽說此事，非常憤怒，立即搭弓取箭，親手射他，然而箭出卻返回，射向王身；如此三次，不能射中。國王心恐，扔掉弓箭，問那人：「你是天龍鬼神嗎？」
恆伽達說：「賜我一願，我才敢說。」國王答應。
恆伽達說：「我不是天人，也不是龍鬼，是王舍城輔相之子。我想出家，父母不從，便想自殺，再生別處。投崖、跳河、飲毒都不死，所以故意觸犯王法，希望一死。大王加害，又不能傷，事情如此，何其殘酷！望您憐憫，許我學道。」
國王稍後說：「允許你出家修學聖道。」
又和他一起到佛處，啟稟世尊過往之事。此時，如來許他作沙門，法衣在身，便成為比丘。佛即為他講法，他心開解意，遂得羅漢道，三明六通、具八解脫。
阿闍世王繼續問佛：「這個恆伽達，前世之時，種了什麼善根，投山不死，墮水不溺，食毒無苦，箭射無傷，更能遇聖尊，得以度脫生死？」
佛告訴王：「在過去無數世時，有一個大國，叫波羅㮈，國王名梵摩達，領著眾宮人在林中遊玩，眾宮女們高聲唱歌，園林外有一人高聲和歌。國王聽其聲，心生妒怒，派人把那人抓來，下令斬殺他。
當時，有一大臣從外邊來，見到一人被綁，要被處決，便問左右的人何故如此，旁邊的人一一陳說情況。大臣便讓刀下留人，他去覲見國王。大臣進去，啟請國王說：『那人的罪不太深重，為何要殺他呢？他雖和其聲，但不見其行，更無通姦之事，望大王垂憐，苟活其性命。』國王聽從，赦免此人。
其人獲赦之後，便來侍奉大臣，勤謹無比，如此奉侍大臣多年。他又思量：『淫欲傷人利如刀劍，我遭厄難，皆因欲望。』
於是，他對大臣說，准許他出家，遵修道業。大臣說：『不敢違願。若修學成道，再來相見。』
於是，此人便到山中，專思妙理，精神開悟，成辟支佛；回到城中，造訪大臣。大臣非常歡喜，供奉於他，甘饍妙服，四事不缺。
彼時辟支佛在虛空中現神通變化，身出水火，大放光明。大臣見此，無量歡喜，於是立下誓願：『因我之恩，保全性命，願使我世世富貴長壽，殊勝奇特千萬倍，令我智德與您相等。』」
佛又對阿闍世王說：「當時大臣救活並得道的那人，今是恆伽達。因此因緣，他所生之處，命不夭折，今逢我時，達到應真。」
佛說罷，在場大眾，皆信敬歡喜，頂受奉行。

師父說：
聖賢的教育、佛陀的教育是以開智慧為教學終極的目標。智慧是自性本來具有的，不是從外來的。佛告訴我們，這是屬於性德，性德裡頭的第一德，是一切眾生自性本自具足的。一切法都是從自性流出來的。相有種種不同，體是一樣的。這是佛教育基本概念。
人這一生活在這世間，佛法給我們指示可以說是最正確的目標方向，也正是佛常說的「人身難得，佛法難聞」。得人身最可貴的就是聞佛法，聞佛法最可貴的就是在這一生當中了生死、出三界，永遠不再迷惑，永遠不再輪迴。那這一生過得才有意義、有價值！
我們這一生有幸遇到了。遇到了要把它牢牢的抓住，決定不放鬆，認真修學。淨宗教給我們用一句佛號，心裡一個念頭起來，趕緊把它換成阿彌陀佛。阿彌陀佛提起來，這個念頭沒有了，被阿彌陀佛伏住、壓住了。念佛往生的道理就在此地。我們要能在這上用功夫，自己會感覺到，我們的心清淨了，妄念少了，被佛號常常伏，天天在這裡壓，這叫真正會用功。
心清淨，智慧就增長。從前看人、看事、看物都是糊裡糊塗的，現在清楚了，會對人應付得很圓滿、很周到，我們的智慧現前。

【原文】
（六）恒伽達品第六
如是我聞：一時佛在羅閱祇竹園精舍。是時國中有一輔相，其家大富，然無兒子。時恒河邊有摩尼跋羅天祠，合土人民皆悉敬奉。時此輔相往詣祠所而禱之言：「我無子息，承聞天神功德無量，救護群生，能與其願，今故自歸。若蒙所願，願賜一子，當以金銀校飾天身，及以名香塗治神室；如其無驗，當壞汝廟，屎塗汝身！」
天神聞已，自思惟言：「此人豪富，力勢強盛，非是凡品，得為其子。我德尠少，不能與願；願若不果，必見毀辱。」廟神 便復往白摩尼跋羅，摩尼跋羅其力不辦，自詣毘沙門王啟白此事。毘沙門言：「亦非我力能使有子，當詣天帝從求斯願。」
毘沙門王即時上天，啟帝釋曰：「我有一臣摩尼跋羅，近日見語雲：『王舍城有一輔相，從其求子，結立重誓，若願得遂，倍加供養，所願若違，當破我廟而毀辱之。』彼人豪兇，必能如是，幸望天王令其有子。」帝釋答曰：「斯事至難，當覓因緣。」
時有一天，五德離身，臨命欲盡。帝釋告曰：「卿命垂終，可願生彼輔相之家？」天子答言：「意欲出家，奉修正行。若生尊榮，離俗則難，欲在中流，冀遂所志。」帝釋復曰：「但往生彼，若欲學道，吾當相佐。」
天子命終，降神受胎輔相之家。即生出外，形貌端政。即召相師，為其立字。相師問曰：「本於何處求得此兒？」輔相答言：「昔從恒河天神求之。」因為作字為恒伽達。
年漸長大，志在道法，便啟父母，求索出家。父母告曰：「吾今富貴，產業弘廣，唯汝一子，當嗣門戶。 遣吾存活，終不相聽。」兒不從志，深自惆悵，便欲捨身，更求凡處，於中求出，必極易也。於是密去，自墜高巖，既墮在地，無所傷損；復至河邊，投身水中，水還漂出，亦無所苦；復取毒藥而吞噉之，毒氣不行，無由致死。復作是念：「當犯官法，為王所殺。」
值王夫人及諸婇女出宮，到園池中洗浴，皆脫衣服，置林樹間。時恒伽達密入林中，取其服飾，抱持而出。門監見之，將往白阿闍世王。
王聞此事，瞋恚隆盛，便取弓箭，自手射之，而箭還反，正向王身；如是至三，不能使中。王怖投弓，問彼人言：「卿是天龍鬼神乎？」恒伽達言：「賜我一願，乃敢自陳。」王曰：「當與。」恒伽達言：「我非是天，亦非龍鬼，是王舍國輔相之兒。我欲出家，父母不聽，故欲自殺，更生餘處。投巖、赴河、飲毒不死，故犯王法，望得危命。王今加害，復不能傷，事情如是，何酷之甚！願見顧湣，聽我為道！」王尋告曰：「聽汝出家修學聖道。」因復將之共到佛所，啟白世尊如向之事。於時如來聽為沙門，法衣在體，便成比丘。佛為說法，心意開暢，成羅漢道，三明六通，具八解脫。
阿闍世王尋白佛言：「此恒伽達者，先世之時，種何善根，投山不死，墮水不溺，食毒無苦，箭射無傷，加遇聖尊，得度生死？」
佛告王曰：「乃往過去無數世時，有一大國，名波羅㮈，其王名梵摩達，將諸宮人林中遊戲，諸婇女輩激聲而歌，外有一人高聲和之，王聞其聲，便生瞋妬，遣人捕來，勅使殺之。
「時有大臣從外邊來，見此一人而被囚執，便問左右：『何緣乃爾？』其傍諸人具列事狀。臣曰：『且停！待我見王。』大臣進入，啟白王言：『彼人之罪不至深重，何以殺之？雖和其音，而不見形，既無交通奸婬之事，幸願垂矜，匃其生命！』王不能違，赦不刑戮。
「其人得脫，奉事大臣懃謹無替，如是承給經歷多年，便自思惟：『婬欲傷人利於刀劍，我今困厄，皆由欲故。』即語大臣：『聽我出家，遵修道業。』大臣答曰：『不敢相違。學若成道，還來相見。』即詣山澤，專思妙理，精神開悟，成辟支佛；還來城邑，造大臣家。大臣歡喜，請供養之，甘饍妙服，四事無乏。
「時辟支佛於虛空中現神變化，身出水火，放大光明。大臣見之，欣然無量，便立誓願：『由吾恩故，命得全濟，使我世世富貴長壽，殊勝奇特數千萬倍，令我智德相與共等。』」
佛告王達是。由是因緣，所生之處命不中夭，今值我時，逮致應真。」
佛說此已，諸在會者信敬歡喜，頂受奉行。