淨界法師： 【文昌帝君輪迴的故事】

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在《安士全書》裡面，印光大師也經常提到這《文昌帝君陰騭文》。就是文昌帝君敘述他自己輪迴的故事。故事很長，我們簡單的把它分成三部分來說明。

【文昌帝君十七世為士大夫】

第一部分，文昌帝君的相貌是一位謙謙君子，在《安士全書》上說，文昌帝君在前面十七世的時候，他都是做一位士大夫。裡面用四句話來描述他的形象，說是：「救人之難、濟人之急、憫人之孤、容人之過。」

說他在這十七世當中，只要有人有急難，他會去救助他；他面對孤獨的弱勢團體，會儘量去保護他幫助他；別人有過錯，他儘量包容他。所以他這十七世當中，他的緣起是善念加上善業的結合。所以我們看到文昌帝君的前半段，這十七世當中他的輪迴投胎，他大部分都能夠做一些官，可能是一個大官、可能是小官，總而言之他都是一位士大夫，在生命當中相對地安樂。

【投入帝王家封趙王】

那麼這十七世的謙謙君子的相貌過去以後，後面產生變化了，第二段就是墮入龍身，他從一個謙謙君子的尊貴果報，變成一個醜陋的一條龍的果報。

這是怎麼一回事呢？關鍵點在於他投生到了帝王之家。因為帝王家多是是非之家，有許多的勾心鬥角。文昌帝君他從周朝，一直到秦朝末年輪迴轉世之後，他投生在漢高祖的愛妃戚夫人，做她的兒子。由於文昌帝君他夾帶十七世的善業，出生的時候那不得了了。歷史上說這個人有兩種的功德：第一個他身具帝王之相，小時候給人家算命，說這個人一定要做帝王的；第二個，他和漢高祖有很大的相似，有著漢高祖的魄力、漢高祖的這種智慧，他完全繼承漢高祖劉邦的這種智慧跟魄力。所以漢高祖是非常喜歡這個小孩，更是把他取名做如意。

那麼這個時候就出現問題了，因為當時的太子，是漢高祖的原配呂后的長子劉盈。也就是後來的漢惠帝。所以說，不是說你有福報，別人也有福報。所以如意慢慢長大以後，就對這個呂后的太子形成了威脅。而戚夫人她一再地跟漢高祖劉邦說，希望把劉盈給廢了，去立這個如意做太子。其實漢高祖也有這個意思，因為他非常喜歡如意，而當時太子劉盈的個性，相對比較懦弱、無能。那麼這個時候漢高祖就打算要廢太子，要立如意了，但是呂后當然就不同意了。

呂后也不是一般人，她是一個很有心機，手段毒辣的皇后。於是她就連繫了當初跟漢高祖打天下這些老臣。比方說樊噲、盧綰、蕭何等等，把他們集合起來，就說這個漢高祖這個想法，是犯了皇家的大忌——廢長立幼！而從周朝以來，皇帝的位子都是嫡長子繼承的，從來沒有人用這個小兒子來繼承的，這會引生後世奪嫡之亂，也會血肉相殘的。所以群臣就反對了，漢高祖劉邦沒辦法了，就打消了此意。

【呂后的殘忍報復】

雖然廢太子這件事沒有成功，卻就觸惱了呂后。呂后就認為是戚夫人拔弄是非了，引起這次的奪嫡之爭。漢高祖當然也知道呂后的兇狠，所以漢高祖在駕崩之前，就趕快把如意封為趙王，讓他到趙國的領地上任，就離開朝廷這個是非之地。但是漢高祖死後，呂后便開始報復了，她的怨恨等了很久，那麼漢高祖一死，她的兒子劉盈就上位為帝了，但實際上，掌權者卻是呂后。

而呂后做的第一件事情：把戚夫人抓來，把她的雙手雙腳砍斷，把眼睛挖出來，幾乎她的六根都被破壞了，耳朵也被破壞了，然後就丟到豬圈裡面，養豬的地方去，就跟豬生活在一起了，那麼這是她做的第一件事情。

當然，她也害怕趙王如意的復仇，她就用一個理由，把趙王如意給召回宮來，想要找理由殺死他。但是趙王如意之前跟太子劉盈的感情是非常好的，惠帝很清楚他母親可能要對趙王如意下手，所以他就讓趙王如意整天跟他在一起，連睡覺都在一起。

但是這個漢惠帝劉盈，他有一個習慣，他每天會早起去射箭、做運動。呂后知道他有這個習慣，所以她就利用他早上出去那個時段，趙王如意還在睡覺就下手了。所以劉盈他去射完箭回來的時候，看到趙王如意已經七孔出血死在床上，他看了以後，嚇了一身冷汗，所以劉盈沒有多久也死掉了。

【趟王死前的毒願】

趙王如意，我們合理的推論是被呂后毒死的。那麼趙王如意在死之前，他很不甘心，因為他不是一般人，他是有福報力來的，臨死前就發了一個毒願：他說我死了以後，我要變成一隻毒蛇，我要吃光所有呂氏的家族來報仇。從唯識的角度，那麼這是一個「遍計執」性，他把這種邪惡的影像牢牢抓著不放。本來事物是「因緣和合，虛妄有生，因緣別離，虛妄名滅」。一旦事情過了就沒有了。但是這極大的怨恨在他心中沒有過，他把這個影像牢牢的抓住，轉成一種邪惡的願力。

【龍的復仇】

文昌帝君的前生趙王如意，依止這個邪願，要去投胎的時候，他經過一個山上，這個山上剛好有一對夫婦在禱告。這對夫婦年紀很大都沒有兒子，就跟山神禱告說不孝有三無後為大，我們現在的年紀，不能期待有個兒子了，但希望山神賜給我們任何一個動物都沒關係。他們倆很虔誠，就把一個人的頭髮，加上另外一個人的血，混在一個碗裡面蓋起來，祈禱說至少是以我們血肉之軀所構成的，不管你給我們什麼動物，我們把它當兒子一樣的善待它，然後就回去了。

而在他們兩個非常虔誠地禱告時，趙王如意的神識，剛好經過那裡，也被他們感動了，就動了一念的同情之心，所以就在他們供奉那個小碗裡面化生投胎。這對老夫婦，到了第二天到山上碗一打開：哎喲，一條金色的小蛇！是山神應允了，反正它是一個動物吧，就拿回去養吧。

因為趙王如意的投胎不是因為罪業，他只是一個錯誤的願力而來的，但是後面他夾帶過去十七世的善業力，他變成一隻龍，神通廣大能夠飛天遁地，。他在人間，也可以幻化成一個人。平常就跟老夫婦生活，但是肚子餓的時候，變成一隻龍，就是一隻大蟒蛇了，去外面吃東西了。

但是有什麼問題？這個果報體有障礙，因為它變成一個蟒蛇，就必須要吃肉嘛。而且它跟呂后又有很重的冤讎，因此呂氏一些家族的成員，死後剛好也投胎同一個鄉里。在這個縣裡面：有些是做人的、有些是做牛的、做馬的。它每一陣子就去吃一個呂氏轉生的這個眷屬。而剛好這個縣的縣令有一匹寶馬，他非常喜愛他的寶馬，而剛好它也是呂氏的家族投胎的。那麼這個大蟒蛇它就聞得到：喔，這是呂氏家族來投胎的，就把這隻寶馬給吃掉了。

這個時候就激怒了縣令，一打聽：哎呦，這條蛇是他們兩個夫婦養的。就把那個兩個夫婦抓過來，他說：我限你們三天之內，交出你們的這個兒子，否則的話就把你們處死。那麼就把這對夫婦給關起來。這夫婦說，我們的兒子是我們的命根兒，怎麼能夠交出來？他們寧死不交。

結果第二天，有一個年輕人來拜訪這個縣令了。此時這個文昌帝君的前生就變成一個年輕人，找縣令理論，他說它去吃這些眾生，是由於有過去的因果，這兩個夫婦沒有錯，你不能因為它在還因果的時候，去對這兩個夫婦判刑。他就警告這個縣令說：你最好少管閒事。因為作為龍，脾氣也不是很好。但是縣令說：我作為一個縣令，我一定要主持公道，這件事就這樣辦了。

那麼這個年輕人，也就是這條龍就警告他說：我看你是死到臨頭了。講完話以後就走了，追出去也不見人影。到了第三天早上的時候，這個龍就從大海去吸了很多的水，一口氣吐出來，就把整個縣給淹沒了。當時是淹死了兩千多人，只有將他的父母救起來，其他人全部都死掉了。

那麼這個時候，就不只是邪願而已了，這個有殺生的罪業，他除了呂氏家族以外，那其他人都是冤死的，所以它這個龍，它就神通消失，不能再飛天了，便從天上掉下來，它就躲到湖泊裡面去了。但是因為有這個罪業的召感，後來它這個地方也不下雨，就發生乾旱，湖泊也乾了，它的那個蛇皮跟地面摩擦的時候，流出血，於是吸引了很多的小蟲去咬它的身體，所以它也經歷過一段很長時間的痛苦，隨時都有小蟲啃食它的這個皮肉。

【昔日善根所助 佛陀開示因果】

後來因為他過去世的一個因緣成熟，周朝時，他曾見到一個釋迦牟尼的佛像，而很恭敬的禮拜，也因此跟釋迦牟尼佛結了一個善緣，所以有一天早上，佛陀現前放大光明，為他開導因果的道理。這個時候做為文昌帝君前生的這隻龍，觸動了它的善念，就痛哭流涕向佛陀懺悔。在懺悔以後，就從龍身裡面跳脫出來了，而轉世做了一個人，之後有幸接觸到佛法，慢慢慢慢學習，且受了三皈五戒。

【一念迷生死浩然】

好，這個地方，我問大家一個問題，就是說生命是怎麼來的？就是說我們截取一段好了，它這個龍身是怎麼來的？在三界中流轉，到底是什麼因緣讓它流轉？ 對，就是「遍計所執性」！

你不能說它是業力，他之前造的可都是善業，它就是一種堅固的執著產生願望。諸位，障礙我們往生的不是業力，是你曾經的人生經驗裡面，有些影像你抓著不放，揮之不去的影像。你心中認為這件事情是有結果的，你對這個影像有所期待，這個就是你生死的根本。

而龍身就是這樣來的，一念的遍計執，變現了龍身的果報。所謂「一念迷，生死浩然」。後來它那一念的執著，被釋迦牟尼佛開導以後，它徹底放下了，轉成「圓成實性」了。知道這個東西是過往雲煙，過去就過去，所以從心中把它放下以後，它龍身果報就消失了，於是「一念悟，輪迴頓息」。所以輪迴的根本，與其說業力，你不如說是「執著」更為直接。沒有執著，這個業力不能串成果報的。

【執著造成輪迴相續的力量】

所以這個「遍計所執」性，是每個往生的人必須面對的。也就是說在我們內心當中，有些影像你是揮之不去的，它經常在你的心中出現，而且你期待這個影像在來生是有結果的，你違背了緣起法則。緣起法則告訴我們：所有的相狀都沒有結果。但是你認為它有結果，那就是執著了，因為你違背了真理。佛陀告訴我們，所有的相狀都是「因緣和合，虛妄有生。因緣別離，虛妄名滅」，這個才是真相。但是我們把這個相狀抓住，我們期待這個相狀有它相續的結果，這個就是你相續的力量，你對來生的那種期待就是輪迴的力量。

就是說「本來是無一物」嘛，是你自己去惹這個塵埃。人生的相狀，人家刺激你這沒有錯，這個因緣果報嘛。記住，相狀永遠沒有錯，是你抓著相狀不放。所以問題在這個「遍計執」，問題不在「依他起」。依他起只是在顯現過去的業力，這個業力釋放完後，本來它自己會消失掉的，那麼為什麼在你的心中永遠沒有消失掉？因為你把它抓住了，而這個就是你臨終的地雷了 ！

【破遍計執成就無分別智】

什麼叫做「顛倒想」？指的就是這個！《楞嚴經》阿難尊者說：「銷我億劫顛倒想」，「顛倒想」就是帶有執著性的妄想，這種妄想不多，你一生可能只有兩三個，但是在臨終時，只要有一個出來，你今生的修行就前功盡棄了，因為你的佛號的力量，絕對不是它的對手。

所以我們在修無分別智的時候，諸位要知道，你要破的是什麼？是要「破遍計執」，破你的執取，不是去「破相狀」。你把相狀放掉就好了！所以在講無分別智之前，我們要先知道：無分別智所對治的是什麼。無分別智所對治的是遍計執，所要成就的是二空的心性，就是恢復到你內心的平等。你的心本來是清凈的，你之所以不清凈，是你自己去惹塵埃的，所以破「遍計執」，開顯「圓成實」，這個就是修無分別智的目的。