ما يبحث في الدراسات القرآنية الحداثوية | السيد كمال الحيدري

Описание: المرجع و المفكر الاسلامي
آية الله السيد كمال الحيدري
عنوان الدرس| بحوث في طهارة الإنسان (14)
الدراسات القرآنية الحديثة او الحداثوية تطرح مجموعة من التساؤولات ومجموعة من الموانع لابد من الاجابة عنها قبل الدخول الى النص القرآني وانا في هذا اليوم او في هذا المقطع لدقائق اشير فقط الى خارطة البحث الدراسات القرآنية حتى نعرف انه هذه المسألة التي وقفنا عندها وهي مسألة قرائة حفص عن عاصم تقع في اي نقطة من هذه الخارطة ونحن اين نبحث.

اعزائي توجد مجموعة من التساؤولات سموها مجموعة من الاستفهامات سموها مجموعة من الموانع لا يهم.

التساؤول الأول: هل ان هذا النص الذي بأيدينا وهو القرآن الكريم وهو الكتاب الكريم هل هو مصدره الهي وحياني او انه مصدره بشري اي منهم؟ تقول يعني توجد اقوال؟ اقول نعم يوجد اقوال قديمة في القرن الرابع والأن جملة من الغربيين والشرقيين من المستشرقين من الحداثويين من هنا وهناك يعتقدون ان هذا القرآن مصدره الهي او ليس الهي؟ يقولون ليس الهي وانما مصدره هو النبي صلى الله عليه وآله الم يقل انا بشر مثلكم يوحى الي، هذا من بعده البشري او من بعده الوحياني اي منهما؟ هذا لابد ان ننتهي من هذا التساؤول، اذا ثبت انه بشري بعد ما عندنا وكتاب بشري نقبل او نرفض كما اي عالم آخر الان افترضوا انه استطعنا ان نثبت (انا فقط اذكر العناوين ان شاء الله وفقنا هذه في مطارحات في الفكر والعقيدة يوم الاربعاء هذه الابحاث نطرحها هناك).

السؤال الثاني: اذا كان هذا النص القرآني وحياً الهياً فهل هو بالفاظه ومعانيه من الله سبحانه وتعالى ام بمعانيه انهي على النبي وهو انشأ الالفاظ، كما يقال في بعض معاني الحديث القدسي ما معنى الفرق بين الحديث القدسي والحديث غير القدسي؟ يقولون غير القدسي الذي يصدر من النبي المعنى واللفظ من النبي اما حديث القدسي المعنى من الله واللفظ من النبي اوتيت بجوامع الكلم، هنا يدعى نفس المدعى يقال ان القرآن بمعانيه وحياني الهي ولكن بالفاظه بشري وانشاء من النبي الاكرم هذا السؤال الثاني.

السؤال الثالث: افترضوا نحن استطعنا ان نثبت في المرحلة الثانية انه بألفاظه ومعانيه الهي ووحياني هل هو كاملٌ او ناقص؟ فتعلمون الان كثير من الروايات المعتبرة الصحيحة في الموروث الروائي عند المدرستين عند الاسلام السني والاسلام الشيعي يقول هذا الذي بأيدينا كاملٌ او ناقص؟ يقول ناقص، اذن انت لابد في الرتبة السابقة ماذا تثبت؟ ان هذا القرآن كاملٌ او ناقص؟ تثبت كماله وانه لم ينقص منه شيء هذه المرحلة الثالثة.

المرحلة الرابعة: اذا كان كاملاً وثبت انه كاملٌ وليس بناقص هل جمع في عهد رسول الله صلى الله عليه وآله او جمع في عصر الخلفاء؟ الان سواء كان في عصر الخليفة الاول او في عصر الخليفة الثالث لا يهم كثيراً المهم كان تحت اشراف انسان معصوم او تحت اشراف انسان غير معصوم اي منهما؟ اذا قلنا انه في عهد رسول الله فهذا الجمع يكون حجة لانه تحت اشراف انسان معصوم اما اذا كان في عهد الخلفاء فهو تحت اشراف معصوم او غير معصوم؟ غير معصوم حتى لو قبلنا نظرية عدالة الصحابة وان كنا نحن لا نقبلها على اطلاقها حتى لو قبلناها فان العدالة تنسجم مع الاشتباه والسهو والنسيان او لا تنسجم؟ تنسجم، اذن يمكن ان يكون هناك خطأ في المفردات في الآيات في التقديم في التأخير والى غير ذلك اذن يكون حجة او لا يكون حجة؟ ايضا لا يكون حجة
اذن انت الذي تريد ان تستند الى القرآن الكريم هذه المراحل والمعوقات والموانع لابد ان تدفعها يعني انت لا تفترض كل من تكلم معه هو يعتقد بهذه المسائل لا اصلا التساؤلات كذلك عندك انت الان من حيث الإيمان معتقد ولكنه من حيث البحث المعرفي ومن حيث البحث العلمي تريد عليها اليس نفس هذا القرآن يقول قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين، اين البرهان؟

المرحلة الخامسة او التساؤول الخامس: وهو انه بعده اذن اثبتنا ان مصدره الهي وانه بالفاظه ومعانيه الهي وانه لا يوجد فيه اي نقص وانه جمع في عهد رسول الله الآن يأتي وهو ان قرائته، اعجامه، تحريكه الى آخره هل هذا كان في عهد رسول الله او كان بعد ذلك متى؟ ماذا اثبتنا في الابحاث السابقة؟ اذن في الابحاث السابقة كنا نبحث اي بحث؟ المسألة الاولى؟ كلا، المسألة الثانية؟ كلا، المسألة الثالثة؟ كلا، المسألة الرابعة؟ كلا، وانما المسألة الخامسة يعني افترضنا اصول موضوعة في مسائل اربع قلنا افترضنا تامة ننتقل الى المسألة الخامسة، الاخوة الذين يريدون ان يبحثون في الدراسات القرآنية الحديثة هذه امهات مسائل الدراسات القرآنية الحديثة ليس مسألة انه والله القرآن مخلوق او ليس بمخلوق؟ هذا النزاع الاشعري المعتزلي المعروف القرن الثاني والثالث، لا ليس هذا البحث، ليس البحث اعجازه في كذا او كذا هذه دراسات موجودة والى الان موجودة، هذه الدراسات موجودة او ليس بموجودة؟ ابداً ليس مطروحة واذا مطروحة مطروحة على الهوامش، اذن الذي يريد ان يتخصص في العلوم القرآنية وفي الدراسات القرآنية الحديثة لابد ان يذهب الى امهات هذه المسائل حتى يقف عندها.