ينتقد طريقة اختيار المرجع للشيعة | السيد كمال الحيدري

Описание: الفيلسوف و المفكر الإسلامي
آية الله السيد كمال الحيدري
عنوان الدرس : مفاتيح عملية الاستنباط الفقهي (326) [ مخاطر اختراق نظام تعيين المرجعية الدينية ]
المصدر:    • مخاطر اختراق نظام تعيين المرجعية الدينية  
المؤسسة الدينية في عصر الغيبة الكبرى خصوصاً الأعزة الذين يقدمون رسائل بدل ما يقدمون رسائل في المني والبول والميتة فليكتبوا رسائل في هذه المجالات التي تهم مدرسة أهل البيت، المرجعية في عصر الغيبة الكبرى لابدّ أن تقرأ من محاور أربعة أو خمسة، هذه المحاور اذهبوا واشتغلوا عليها وثقفوا الأمة باتجاهها، المحور الأوّل في المرجعية ما هي شروط من يتصدى لمرجعية الأمة؟ شروطه العلمية، دعونا الآن من الإدارية والسياسية و… من هو الذي يحق له أن يقول أنا مرجع وأنا أتكلم باسم الطائفة، علمياً دينياً معرفياً ما هي الشروط، وهذا هو البحث الذي طرحناه والآن صار لنا أسبوعين أو ثلاث، وهو شروط المرجع الديني العلمي، هذا المحور الأوّل، هذا المحور يعبر عنه بالمحور الثبوتي، ما هي طرق إثبات هذا العلم الذي يملكه الشروط، من أين نتعرف أن هذه الشروط موجودة أم لا؟ هل الشياع يقول لنا هذه الشروط موجودة أم لا؟ هل الإعلام يقول لنا ذلك؟ هل الفضائيات والقنوات تقول لنا ذلك؟ هل قنوات الأعداء تقول لنا ذلك؟ فتعرف فلان مرجع وفلان ليس بمرجع؟ ما هو الطرق والوسائل الإثباتية؟ الآن أضرب لكم مثال: الآن في الجمهورية الإسلامية عندما يذهب ولي الأمر هناك آلية للانتخاب، ما هي هذه الآلية لانتخاب…. هذا المحور الثالث، نحن نجد أن المرجع بالليل يموت في الصباح يعلن فلان مرجع… من الذي اجتمع وعين فلان مرجع وفلان ليس بمرجع، أي مجموعة هذه؟ لماذا هذه ليست تحت الضوء وإنّما هي في الظلام تتخذ القرارات؟ من هذه الجماعة؟ إذا تتذكرون في الآونة الأخيرة بعد ذلك في إيران في جامعة مدرسين في قم اجتمعوا قالوا فلان وفلان وفلان، عينوا سبعة أو ثمانية عشرة ولا أدري ما هي الضوابط التي على أساسها قالوا هذا مرجع وذاك ليس مرجع، لا أدري ولكن توجد آلية وهي المسماة بكذا اسم، سؤال: للمرجعية العامة ما هي الآلية ومن يجتمع وأين يجتمع ويتخذ قرار فلان مرجع وفلان ليس بمرجع؟ وعلى أيّ أساس يتخذ القرار؟ أنتم تعلمون بأن هذا القرار مصير الطائفة بيده، يا أخي ألسنا إلى يومنا هذا ندفع ثمن السقيفة، صار لنا 1420 عام ندفع ثمن الانحراف الذي حصل في السقيفة الأولى ثم الانحراف الذي حصل في السقيفة الثانية يعني بعد موت الثاني أيضاً حصلت سقيفة وأقصي مرةً أخرى عليٌّ، تلك السقيفة الأولى أقصي علي وفي السقيفة الثانية بتدبير متقنٍ محكم من السلطات الحاكمة أنّه علي يأتي إلى السلطة أم لا؟ لتكتمل حلقات المؤامرة على الإسلام، ولذا تجدون بأنه كاملاً عندما جاء الخليفة الثالث اكتمل الاتجاه الأموي كاملاً فعثمان استطاع واقعاً أن يفعل ما لم يفعله الأول والثاني، ولذا تجدون مباشرة أن علي (عليه السلام) عندما جاء إلى السلطة ما استطاع أن يحكم إلا ثلاث سنوات وتسعة أشهر وفي هذه السنوات كم حرب داخلية صنعوا له؟ حروب داخلية أم خارجية كانت هذه؟ حروب أهلية كانت، في البصرة حرب أهلية، في النهروان حرب أهلية