«ព្រះដាក់»​ បច្ចុប្បន្ន​ ជាឈ្មោះ​​ភូមិ​​និង​ឃុំ​មួយ ឋិត​នៅក្នុងទឹកដី​​ខេត្តសៀមរាប

Описание:    • តាមពិតរូបសំណាកលោកេស្វរ ដ៏ធំស្កឹមស្កៃ បច្ចុ...  
   • បើកកម្មវិធីចាក់ភាពយន្តចម្រៀង ជីវិតក្មេងវត្...  
   • ហាក់ដូចមានជីវិត! មកមើលស្នាដៃល្អឯក ចម្លាក់ដ...  
   • មហោស្រពល្ខោនបាសាក់ទូទាំងប្រទេស ឆ្នាំ២០២២ ឃឹម  
   • ប្រវត្តិវត្តដំរីស តើ​ វត្ត​ដំរីស មាន​ប្រវត...  
   • អាជ្ញាធរជាតិអប្សរាធ្វើកម្រាលផ្លូវដើរថ្មី ស...  
   • ការងារជួសជុលខ្លោងទ្វារតាកាវនៃក្រុងអង្គរធំ ...  
   • កាយវិការ​ព្រះបរមរូបព្រះបាទជ័យវរ្ម័នទី៧ ក្ន...  
   • ចម្លាក់ធ្វើពីសំរឹទ្ធិ ជាមរតក៌វប្បធម៌តាំងពី...  
   • ប្រវត្តិវត្តដំរីស តើ​ វត្ត​ដំរីស មាន​ប្រវត...   «ព្រះដាក់»​ បច្ចុប្បន្ន​ ជាឈ្មោះ​​ភូមិ​​និង​ឃុំ​មួយ ឋិត​នៅក្នុងទឹកដី​​ខេត្ត​សៀម​រាប​។កន្លែងសហគមន៍​នេះ ​ល្បីតៗគ្នា ថាមាន​នំបញ្ចុកឆ្ងាញ់។ អ្នក​ស្រុក​​និយាយ​សំនៀង​រដឺន យ៉ាងពីរោះ​រណ្តំ​ គួរឲ្យ​ចាប់ចិត្ត​ចង់​ស្តាប់​។​
ឈ្មោះតាម​រឿងប្រឌិតព្រេងនិទាន
មនុស្ស​ខ្មែរជាន់​ថ្មី មួយចំនួន​​ ​និទាន​​រឿង​​ ពីយូរលុងមក ​ថាមាន​គេ​សែង​ ស្តេច«​ព្រះ»​មួយ​អង្គ ដែល​ប្រឈួន​ធ្ងន់ ​មកដល់កន្លែងហ្នឹង អ្នក​សែង​ក៏«​ដាក់»​ទ្រង់​ចុះ ដ្បិត​ព្រះរោគា​​ដុនដាប់​​ខ្លាំង​។ ស្តេច​ព្រះអង្គនេះ​​សុគត​នៅ​ទីនោះ ហើយ​អ្នក​ភូមិ​ក៏​រៀប​ចំ​កិច្ចពិធីបូជា នៅ​ប្រាសាទមេបុណ្យ​ ដែល​មិន​ឆ្ងាយ​ប៉ុន្មាន​។ ទើប​គេហៅ​ទីនេះ ថា «ព្រះ​ដាក់»។
ស្រដៀងគ្នា​នេះដែរ ក្មេង​ជាន់ថ្មី​ខ្លះទៀត ពោល​ថា ​ធ្លាប់​​ឮ​គេ​និយាយ​តគ្នា ថា ​​តាម្នាក់​ ជាចោរ​ ​លួច​កាត់​ដៃ​រូបសំណាក់​​បដិមាពី​តំបន់​អង្គរ​ ហើយ​មកដល់​កន្លែង​នេះ ក៏​យកទៅ​មុខទៀត​លែង​រួច ​ទំនង​ជាអំណាច​​ស័ក្តិសិទ្ធ​ណាមួយ​មក​សណ្ឋិត​ ឲ្យ​ដៃបដិមានោះធ្ងន់​ ​ទើប​តា​ចោរក៏​​​ដាក់​ចុះ​ត្រង់​ហ្នឹងតែម្តង​។ ដូចនេះហើយ ទើប​គេ​ហៅថា «ព្រះដាក់» ជាប់​រហូត​ទៅ។
​រឿង​ដំណាល​មួយបែប​ទៀត បាន​ជ្រាប​ដល់​ត្រចៀក របស់​ចៅហ្វាយស្រុកវ័យក្មេង។ អភិបាល​ស្រុក​បន្ទាយ​ស្រី លោក ឃឹម ហ្វីណង់ រៀបរាប់ឡើងវិញ ថាភូមិ​«ព្រះដាក់» យក​តាម​វត្ត​មួយ​ឈ្មោះ «ព្រះដាក់»​។
រឿង​​​ដំណាលទាំង​​នេះ គឺ​គ្រាន់តែ​ជាព្រេង​​និទាន ដែល​មនុស្ស​ប្រឌិតឡើង ប៉ុន្មាន​ទសវត្សរ៍​ចុង​ក្រោយ​នេះតែប៉ុណ្ណោះ ប៉ុន្តែ​​វា​​មិន​ឆ្លុះ​បញ្ចាំង​ពី​ទិដ្ឋភាពប្រវត្តិសាស្ត្រ​​ និងភាសាសាស្ត្រ​ ពិត​នោះឡើយ។​ ​ចៅហ្វាយ​ស្រុក ឃឹម ហ្វីណង់ ​រំឮក​​ត្រួសៗ​ពី​ដំណើរ​ដើមទងនៃការ​ដាក់​ឈ្មោះថា «ព្រះដាក់» ដែលទើប​នឹង​ដាក់​ ក្រោយ​សម័យ​ខ្មែរក្រហម តែប៉ុណ្ណោះ​។
ឈ្មោះបុរាណពីដើម គឺ «ប្រដាក»
ចៅហ្វាយ​ស្រុក ឃឹម ហ្វីណង់ និង អ្នក​នាំពាក្យ​អាជ្ញាធរជាតិ​​អប្សរា​ លោក​ ឡុង កុសល ​​សុទ្ធតែ​ជ្រាប​ដូចគ្នា​ថា ឈ្មោះ​ភូមិនេះ​ពិត​ដែល​មាន​ពីបុរាណ គឺ «ប្រដាក» ​មិនមែន «ព្រះដាក់» ឡើយ។​
​ ចំពោះ​អ្ន​កស្រាវជ្រាវ​បុរាណ​វិទ្យា ភាសាវិទ្យា​ និងសិលាចារឹក គឺ​ឫសគល់​នៃ​ពាក្យ «ប្រដាក​» ​​អាច​មាន​ដំណើរ​វែង​ឆ្ងាយ​ជាងនេះ ។ ពោល​គឺជាពាក្យ​ខ្មែរ​បុរាណ មានចារលើថ្ម​​ផង​។​ ​​​គ្រូបង្រៀនផ្នែក​​សិលាចារឹក នៅ​សកល័យ​វិទ្យាល័យ​ភូមិន្ទ​ភ្នំពេញ​ លោកគ្រូ ហ៊ុន ឈុន​តេង ​អះអាងថា ពាក្យ «ប្រដាក» ឬ «បដាក» គ្មានទាក់ទង​អ្វី​នឹង «ព្រះដាក់» ដែល​គេ​សរសេរ​សព្វថ្ងៃ​នេះទេ​ ​ដោយសារតែ​​ ភូមិសាស្ត្រ​ ​របស់​សហគម​«ប្រដាក»​ ឋិត​ក្នុង​ទីតាំងអតីត​បារាយណ៍​របស់​អតីត​ព្រះមហាក្សត្រ​សម័យ​អង្គរ។
«ប្រដាក» សំដៅដល់ «បារាយណ៍ទឹក»
លោក ហ៊ុន ឈុនតេង ជាគ្រូបង្រៀនភាសាវិទ្យា និងជាអ្នកមានជំនក់ចិត្តស្រាវជ្រាវសិលាចារឹក ពន្យល់ថា «ប្រដាក» គឺជាពាក្យសំដៅដល់ បារាយណ៍របស់ព្រះបាទយសោវរ្ម័នទី១ ដែលឈ្មោះថា «យសោធរតដាក»។ « តដាក » ជាភាសាសំស្រ្កឹត មានន័យថា «ស្រះទឹក» ឬខ្មែរហៅបារាយណ៍ ។ ហេតុផលរបស់លោក ហ៊ុន ឈុនតេង សំអាងលើអក្សរថ្ម ខ្មែរបុរាណ ដែលមានចារស្រេចស្រាប់ នៅប្រាសាទលាក់នាង ក្បែរប្រាសាទ«ប្រេរូប»/«ប្រែរូប»/«ព្រះរូប»។ នោះគឺសិលាចារឹក K.265 មហាសករាជ៨៨១ ត្រូវនឹងឆ្នាំ៩៥៩ នៃគ្រិស្កសរាជ គឺពាក់កណ្តាលសតវត្សរ៍ទី១០។ សិលាចារឹកនេះ នៅខ្វោងទ្វារប្រាសាទលាក់នាងតែម្តង។
ស្របគ្នានឹងយោបល់​របស់​លោក​ ហ៊ុន ឈុនតេង ដែរ​ អ្នក​បង្រៀន​ភាសាវិទ្យាមួយរូបទៀត លោកគ្រូ វ៉ាន់ វី គឺសុទ្ធ​តែ​មូលមាត់​ថា បើតាម​ទ្រឹស្តីភាសាវិទ្យា «ត» មិនអាច​នឹង​ចេញសូរ​សំឡេង​ជា «ប» ឬ «ប្រ» បាន​ឡើយ ហើយ​«តដាក» លំបាក​នឹង​អាច​វិវត្តទៅ «បដាក« ឬ «ប្រដាក» ត្រង់តែម្តង​ដូច្នោះ​ទេ។ ហេតុនេះ «ប្រដាក» គួរតែ​ក្លាយមកពីពាក្យ​ «ព្រះ​តដាក / វ្រះតដាក»​។​