龙树菩萨《中观论》简介 上集 ｜直指诸法实相，揭示佛陀本意的经典！三论宗妙吉法师开示

Описание: 妙吉法师，青年于青原山体光老和尚座下出家参禅，又在中国佛学院主修三论，后来十年隐居小庙，闭门钻研体悟三论宗诸经论，以古代三论学集大成者隋朝吉藏大师所著三论注疏为主，综合各家，以白话重注三论，作三论讲义。出关后全国到处办班弘法，讲解三论，一套三论讲义，半生时间没有写完，不轻易出书博取名利，宁可写一辈子，也宁缺毋滥，他的微信公众号 三论宗，会发布他在各地讲法的消息，有机会亲自去听。他同时也是位国画家，能诗善画，曾出版过画集《龙眠遗风》，其中有佛教历代祖师画像，佛菩萨形象，非常精美。

三论宗是中国佛教八大宗派之一，以《中论》、《百论》、《十二门论》立宗，故名三论宗。

三论宗渊源于古印度的中观学派，龙树的《中论》是中观学派的代表著作，也是大乘佛教思想的最高体现。龙树造论的目的在于破除众生的颠倒迷惑和妄想执着，所以本论的特色是破邪显正，破迷开悟，在方法上但破不立，破邪即是显正，除破邪外，无正可显。不管是有是无，唯心唯物，生死涅槃，烦恼菩提，大乘小乘，内道外道，有佛无佛，一切皆破。禅宗的直指人心不立文字，祖师的手眼棒喝门庭施设，完全渊源于此。

龙树菩萨号称八宗共祖，是大乘佛教的实际创立者，虽然大乘宗派很多，但真正能够代表龙树思想的那只有中观三论宗。龙树菩萨的著作很多，其中最主要是《中观论》和《大智度论》。龙树将法门传授给弟子提婆，得到进一步发展。经过六代相传，由鸠摩罗什译成汉文，传到东土，再从罗什门下的僧肇、僧睿等人的关河旧说，至僧朗、僧诠、法朗三世相承的摄山体系，一直到隋朝吉藏集三论宗之大成，中观学派从西印至中国，一脉相承，从未间断。所以三论宗成为传承和阐释般若思想最为直接彻底、最为究竟圆满、最为系统权威的学派，正是由于三论宗早期传承和发展了般若性空思想，使之成为汉传佛教的核心义理，所以才促使了其它宗派的相继成立。而若无中观学派的传入，般若智慧的滋养，禅宗将无法兴起，八宗亦难以并弘，中国佛教的发展将完全是另外一番景象。

三论宗导源于释迦、文殊，创始于龙树、提婆、传译于罗什、僧肇，弘通于僧朗、僧诠，大成于法朗、吉藏。它是中国佛教较早的一个宗派。兹遵循通常共识，立此宗十二祖：一文殊，二龙树，三提婆，四罗睺罗多，五青目，六须利耶苏摩，七鸠摩罗什，八僧肇，九僧朗，十僧诠，十一法朗，十二吉藏。前之六祖皆西域人，后之六祖在于中国。古代佛护、清辨两家中观派，与今宗同源异流，并尊龙树。但他们晚于罗什，故于今宗传承无关。

释迦世尊，身当教主，自非哪一宗所独尊，文殊师利，助佛宣扬，也无宗派可言，但是，文殊菩萨，号称大智，吐言敷教，多主于真空法性，又于佛前自说摩诃般若，因此被后世中观师推为始祖。再者，唯识宗奉弥勒为高祖，直上溯至佛世，中观派为欲与之媲美，遂尊文殊为远祖。中观宗尊文殊，瑜伽派奉弥勒，不是创始于中国，而是来自天竺，贤首法藏的《起信论义记》和《十二门论宗致义记》，皆载有此说。《十二门论宗致义记》云：“近代中天竺那烂陀寺，同时有二大德论师：一名戒贤，二名智光。并神解超伦，声高五印，六师稽颡，异部归依……戒贤论师，远承弥勒、无著，近踵护法、难陀，依《深密》等经，《瑜伽》等论，明法相大乘，广分名数……二智光论师，远承文殊、龙树，近禀青目、清辨，依《般若》等经，《中观》等论，显无相大乘，广辨真空。” 并说这是来自那烂陀寺的日照三藏所传，而贤首亲聆其言。此说传至日本，日本三论宗亦奉文殊为始祖。其实瑜伽学派始于无著，中观义宗始自龙树，今叙中观三论史，自当从龙树开始，然而寻流探源，亦须上溯至佛世文殊。