الدولة بين الحق و العنف؛ مجزوءة السياسة؛ مفهوم الدولة؛ ماكس فيبر/جاكلين روس/بول ريكور

Описание: #كيف تمارس الدولة سلطتها على المحكومين؟# ما الدولة؟ كيف تنبني الدولة على العنف المشروع؟ ماهي دولة الحق؟ ما هي قوى و شروط قيامها؟# كيف ترتبط الدولة بالسلطة بدل العنف؟
يعتبر ماكس فيبر أن العنف هو الممارسة الطبيعية للسلطة من طرف الدولة التي تحتكر لنفسها مشروعية تنفيذ العقوبات على الأفراد.
ترى جاكلين روس أن الدولة لا تقوم فقط على العنف المشروع بل كذلك على فكرة الحق.
ينطلق بول ريكور من اعتبار السياسة نقاشا و تواصلا و تداولا مؤكدا أن فكرة الدولة المربية هي النواة المعقولة التي تستخرجها منها الفلسفة، لكن هذه المهمة التربوية لا تستبعد وجود القوة لأن السلطة في عمقها قوة.

#Comment l'État exerce-t-il son autorité sur les gouvernés ?# Qu'est-ce que l'État ? Comment l'État s'appuie-t-il sur la violence légitime ? Qu-est ce que l'Ètat de droit ? Quelles sont les forces et les conditions de sa mise en place ? # Comment l'État se rapporte-t-il au pouvoir plutôt qu'à la violence ?
Max Weber considère que la violence est l'exercice naturel du pouvoir par l'État qui s'accapare la légitimité d'appliquer des sanctions aux individus.
Jacqueline Ross estime que l'État n'est pas seulement fondé sur la violence légitime, mais aussi sur l'idée de droit.
Paul Ricœur part de considérer la politique comme discussion, communication et délibération, soulignant que l'idée de l'État éducateur est le noyau raisonnable que la philosophie en extrait, mais cette tâche éducative n'exclut pas l'existence du pouvoir car le pouvoir est dans sa profondeur une puissance.


#How does the state exercise its authority over the governed?# What is the state? How does the state rely on legitimate violence? What is the rule of law? What are the strengths and conditions of its implementation?
How does the state relate to power rather than violence?
Max Weber considers that violence is the natural exercise of power by the State which monopolizes the legitimacy to apply sanctions to individuals.
Jacqueline Ross believes that the state is not only based on legitimate violence, but also on the idea of ​​law.
Paul Ricœur starts from considering politics as discussion, communication and deliberation, emphasizing that the idea of ​​the educating State is the reasonable kernel that philosophy extracts from it, but this educational task does not exclude the existence of power because the power is in its depth a power.