العذر بالجهل: لا خلاف في الحكم الظاهر على من يشهد وقوع الشرك أو الكفر | الشيخ صالح الفوزان

Описание: 📌 في هذا البيان المهم يقرر الشيخ صالح الفوزان ان الاحكام الظاهرة الدنيوية لا ترتبط بمسألة العذر بالجهل، ويبين انه لا خلاف بين اهل العلم في اجراء الحكم الظاهر على من وقع في الشرك او الكفر الظاهر.

🔍 ويوضح الشيخ ان المرجئة المعاصرين استغلوا مسألة العذر بالجهل ليجعلوها سببا لعدم الحكم على من وقع في الشرك او الكفر الظاهر، بينما الجهل والخطأ والاكراه من الامور المتعلقة بالحكم الباطن القلبي، وليست مما يغير الحكم الظاهر.

⚖️ وهذه الاعذار ينظر فيها في موضعها الصحيح، قبل اقامة العقوبات، لكنها لا تؤثر على الحكم الظاهر على الافعال المكفرة الظاهرة.

📌 الفيديو الاصلي:
   • مسألة العذر بالجهل في الشرك الأكبر في أحكا...  

━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
📌 قنوات النشر
تلقرام:
https://t.me/udhrbiljahl1
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━

✅ نص المحادثة كاملة:

السائل: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

الشيخ: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.

السائل: الله يحفظك ويبارك فيك. كيف حالك شيخ صالح؟

الشيخ: بخير.

السائل: الله يكرمك شيخنا، لدينا سؤال لو تكرمت.

الشيخ: نعم.

السائل: شيخنا الله يبارك فيك، ابشرك اننا ولله الحمد ننشر كلام اللجنة والشيخ ابن باز وغيره من اهل العلم ان المشرك المنتسب للاسلام لا يسمى مسلما ولو لم تقم عليه الحجة كحديث عهد باسلام، فانه لا يسمى مسلما اذا وقع في الشرك الاكبر، واننا نحكم عليه بما ظهر منه من الشرك، فلا يصلى عليه ان مات ولا يترحم عليه. وعذره بالجهل كونه حديث عهد باسلام لم تقم عليه الحجة، هذا في الاخرة، ويعامل معاملة اهل الفترة. لكن وجدنا يا شيخ ان المرجئة المعاصرين يدعون ان المسألة خلافية، فهل هي...

الشيخ: اتركهم اتركهم، اترك المرجئة، لا تلتفت لقولهم ولا تناقشهم.

السائل: نعم، لكن يا شيخنا يخدعون الشباب باسم المنهج السلفي ويقولون انهم سلفيون.

الشيخ: لا يخدعون الشباب، الشباب المتمكن لا يخدع، اما غير المتمكن فهو عرضة لذلك.

السائل: يعني المسألة اجماعية؟ ما يسمى مسلما ابدا ولو كان حديث عهد باسلام ومات على الشرك.

👈 (❗) الشيخ: ما فيه خلاف ابدا.

السائل: اخر سؤال يا شيخنا، هؤلاء لهم اسلوب خطير، يستغلون تزكيات العلماء الكبار وايضا يستغلون...

الشيخ: اتركهم اتركهم، ذنبهم عليهم لا عليكم.

السائل: جزاك الله خيرا يا شيخ صالح. السلام.

━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━

📖 الحكم الظاهر في الدنيا مبني على الاقوال والافعال فقط بالاجماع.

✍️ الحافظ ابن حجر العسقلاني (ت 852هـ) ناقلًا الإجماع في فتح الباري (12/272):
« وكلهم أجمعوا على أن أحكام الدنيا على الظاهر، والله يتولى السرائر."

✍️ شيخ الإسلام ابن تيمية (ت 728هـ) قال في الصارم المسلول (2/339):
« فمن قال أو فعل ما هو كفر، كفر بذلك، وإن لم يقصد أن يكون كافرًا، إذ لا يقصد الكفر أحدٌ إلا ما شاء الله." اهـ

━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━

📖 قيام الحجة في مسائل الشرك والكفر يكون لانزال العقوبات، لا لاطلاق الاسماء، فانه يسمى كافرا بما ظهر منه.

✍ اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء المملكة العربية السعودية 🇸🇦
السؤال الثاني من الفتوى رقم (٤٤٠٠)

👈 (❗) فالبيان وإقامة الحجة للإعذار إليه قبل إنزال العقوبة به لا ليسمى كافراً بعد البيان فإنه يسمى كافراً بما حدث منه من سجود لغير اللّٰه أو نذره قربة أو ذبحه شاة مثلاً لغير اللّٰه

📚 المصدر: كتاب فتاوى اللجنة الدائمة – المجموعة الأولى، المجلد الأول، ص 220
https://shamela.ws/book/8381/396#p1

━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━

📖 خطر قول المرجئة المعاصرين في امتناعهم عن تكفير المشركين باعيانهم.

✍ اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء في المملكة العربية السعودية 🇸🇦
السؤال الثالث من الفتوى رقم ١١٠٤٣

وبذا يعلم أنه لا يجوز لطائفة الموحدين الذين يعتقدون كفر عباد القبور أن يكفروا إخوانهم الموحدين الذين توقفوا في كفرهم حتى تقام عليهم الحجة؛

👈 (❗) لأن توقفهم عن تكفيرهم له شبهة وهي اعتقادهم أنه لا بد من إقامة الحجة على أولئك القبوريين قبل تكفيرهم.

بخلاف من لا شبهة في كفره كاليهود والنصارى والشيوعيين وأشباههم، فهؤلاء لا شبهة في كفرهم ولا في كفر من لم يكفرهم.

📚 المصدر: فتاوى اللجنة الدائمة المجموعة الاولى (الفتاوى اللجنة الدائمة)، ج 1، ص 99.
وكذلك في طبعة المكتبة الشاملة، ج 2، ص 151.
https://shamela.ws/book/8381/1243#p1

━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━

📖 بيان ضابط العذر بالجهل عند أهل السنة:

✍️ قال صالح آل الشيخ حفظه الله:
« وأما الجهل الذي يكون لأجل عدم وجود من يُنبِّه، فإنه يُعذَر به حكمًا في الآخرة حتى يأتي من يُقيم عليه الحُجَّة، ولا يُعذَر به في أحكام الدنيا.» اهـ

📚 المصدر: شرحه على كشف الشبهات (ص 143):

━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━

📌 خلاصة المنهج السلفي في هذه المسألة
1. أهل السنة يفرّقون بين الحكم الظاهر والحكم الباطن.
2. الحكم الظاهر يُبنى على الأقوال والأفعال، وتُجرى عليه أحكام الدنيا.
3. الحكم الباطن متعلق بما في القلوب، وهو موضع الحساب والعقوبة في الآخرة.
4. لا يجوز تعليق الحكم الظاهر على تحقق الإنكار القلبي، كما تفعله غلاة المرجئة.

━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━

#الإسلام #الدين #القرآن #السنة #السنة_النبوية #العقيدة #التوحيد #الإيمان #الحق #الهدى #طريق_الحق #المنهج_الصحيح #العلم #طلب_العلم #الفقه #الحديث #الإسلام_الصحيح #تصحيح_المفاهيم #دعوة #عقيدة_أهل_السنة #أهل_السنة #السنة_والجماعة #السلفية #منهج_السلف #عقيدة_السلف #أهل_الحديث #بيان_الحق #نصرة_السنة #الرد_العلمي #البدع #أهل_البدع #الرد_على_المبتدعة #تصحيح_العقيدة #التحذير #المرجئة #الإرجاء #خطر_الإرجاء #الرد_على_المرجئة #ضلال_المرجئة #انحراف_عقدي #تحريف_العقيدة #التمييع #المنهج_السلفي #علماء_السنة #كبار_العلماء #الشيخ_صالح_الفوزان #الفوزان #الألباني #ابن_باز #السلف #السعودية #مكة #المدينة