La carta del regno - VI Domenica del T.O.

Описание: Il discorso della montagna non è tanto una proclamazione, ma un insegnamento che ha come tema il Regno di Dio.

Che cos’è il Regno dei cieli?

È l’evento per cui il Creatore dell’universo prende finalmente in mano le redini del mondo e non lascia più che sia governato da usurpatori, da oppressori, da tiranni o, meglio, dal nemico per eccellenza, Satana, il male. Il Regno di Dio è l’evento per cui Dio dice: “Ora basta con lo strazio e la devastazione della mia creazione e dell’umanità creata per la mia gloria: sono oppressi, gemono dell’ingiustizia, nel disordine, nella guerra. Adesso vengo io, e prendo io in pugno la situazione”.

Il senso del discorso è che il Regno di Dio è giunto. “Il Regno di Dio - dice espressamente Gesù – è in mezzo a voi”. È qui, è già presente, soprattutto nella Chiesa anche se ne attendiamo la rivelazione totale. È una realtà presente, sofferta, contrastata, ma accaduta, in cui sono compresenti i due elementi della consolazione e della sofferenza. San Paolo ci dice che siamo risorti, ma la nostra abitazione è nei cieli. La Chiesa è una realtà che è in continuità con quello che verrà nella “risurrezione dell’ultimo giorno”.

Di chi è il Regno?

“Il Regno di Dio è di quelli che…”: se uno non è in questa condizioni, niente. Se uno ha queste condizioni partecipa al regno. E se non lo è, deve diventarlo, il che significa che lo può diventare. Bisogna vedere le condizioni di accesso al Regno che sono assolutamente imprescindibili. La prima è la povertà. “Beati i poveri”, i poveri in tutti i modi. Non si tratta di censo, il concetto è più vasto. “In spirito”: non attenua, anzi rafforza, poveri che si adeguano alla loro condizione con un sentire, un parlare, un agire da poveri. Non è la povertà sola, ma la povertà interiormente accettata e vissuta. Ci possono essere poveri ribelli, orgogliosi, prepotenti; questi non sono i poveri del Signore.

Convengo che il concetto di povertà non è univoco e volere definire la povertà per il Regno è un problema non semplice. Papa Benedetto nel suo libro “Gesù di Nazareth”, introducendo il testo delle Beatitudini, dice: “I Santi sono gli autentici testimoni della Scrittura. L’interpretazione della Scrittura non può essere una faccenda puramente accademica. La Scrittura porta in ogni passo un potenziale di futuro che si dischiude solo quando le parole vengono vissute e sofferte fino in fondo “ (pag. 102). È povero del Regno sicuramente Francesco di Assisi che rinuncia perfino al vestito, ma sono poveri del Regno Maria e Giuseppe che hanno lavorato e sicuramente conservato qualcosa per assicurare la vita di Gesù. “Mite “per il Regno è sicuramente don Tonino Bello, ma anche coloro che con la forza difendono i diritti negati dalla prepotenza degli aggressori (G et Sp cap. V).

I poveri sono presenti in tutta la Scrittura, ne parlano i profeti e i salmi. Lo stesso vale per la pace e per quelli che fanno la pace, così per il termine Giustizia, quale termine meno comprensibile al di fuori della Scrittura! Chi intendesse i perseguitati per la giustizia soltanto come buoni sindacalisti perseguitati sarebbe del tutto fuori strada. L’affermazione del diritto e di tutti i diritti della persona umana è certamente una cosa importante, ma rispetto alla totalità del concetto biblico di giustizia è una particella. È evidente che non è possibile tradurre queste categorie bibliche in termini mondani, si deformerebbero completamente.

E’ lo Spirito che a ciascuno suggerisce il modo per diventare Parabola del Regno offrendo così lo stupendo spettacolo della varietà dei doni di cui il Regno è costituito.