历代志62课：十字架与国度（

Описание: 00:00:00 开篇
00:14:03 经文结构：历代志上29章21到30节
00:44:40 经文：历代志上29章21节
00:45:34 经文：历代志上29章22到25节
00:59:10 经文：历代志上29章26到30节

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历代志六十二课：十字架与国度（29:21-30）
冬天我们到了历代志上这卷书的最后一段经文。基本信息是：一场献祭，不仅奠定了大卫所罗门两代君王的和平交接，而且将以色列带进了一个繁荣的国度。这个逻辑与主耶稣的教导完全一致：“耶稣说，我实实在在地告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国”（约翰福音3:5）。重生在献祭或十字架或基督事件；但这只是天路的起点，献祭是为了建造君王祭司和新人类进入神的国。
历代志上29:21-30，以简明扼要的结构，显明了圣经真理在内容上的基本结构：重生或祭坛（十字架）是起点（21），神的国或国度是重点（22-30）。但是，国度的信息在主流基督教那里整体上被“消灭”了；取代国度的是以信经为标志的心学，并淫合人性用婚姻家庭亲子教育取代的国度和圣殿的建造；其中所谓福音派，只是用十字架将所有愿意在灵恩派之外寻找真理的人捆绑在祭坛墓地（重生或用一生历代去出生），并因百无聊赖，在墓地掀起了围绕三一论、基督论、圣餐论和末世论（如被提）伪造但仍然残酷丑恶愚昧的内战。基督教的颠覆和被掳出于魔鬼的试探：好作食物……你们便如神；于是有钱财的人和一切贪财的人，都被针眼拦在了国度之外。
在历代志上下交接处，我们指着温哥华要传讲基督教重建的三重信息：第一、我们讲什么（所谓圣经核心真理）；第二、我们对谁讲（会众以色列人、外邦人和君王）；第三、谁来讲或我们是谁（你或我们都有什么资格和必要“宏大叙事”）。第一个问题我在蒙特利尔讲。后面两个问题以历代志下2:1为证道经文，我下个周末在温哥华讲。“主阿，你是造天，地，海，和其中万物的”（使徒行传4:24）。

视频导读：https://x.com/198920042014
【清晨，去教会的路上】“谁不支持重建谁下台”。基督教重建是CSMP众教会最大公约。当有人开始强调某些“见识”更高明实际更主流的时候，不过是要立自己的义。实践表明：出身并长期混迹主流教会的人，即使暂时被重建光照，仍然容易“返贫”，沦为“土浅石头地”。无论何人，若不悔改，必要中止在CSMP的侍奉。雅各书1:13人被试探，不可说，我是被神试探。因为神不能被恶试探，他也不试探人。14但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的。15私欲既怀了胎，就生出罪来。罪既长成，就生出死来。16我亲爱的弟兄们，不要看错了。

【主日：路德宗封闭式圣餐礼的伪严肃及主流鸡血定律】非政治必百无聊赖；无聊必蠓虫骆驼刷存在；教义戏子必伪勇敢而言辞争辩内卷互撕。圣餐高门槛5%有圣经根据，其余沐猴而冠、宗教装相。特殊情况下，牧者认定前来领受圣餐者可以“分辨”并“按理”，不必完全恪守路德宗的家规；一般情况则需经过坚信礼。教义翻脸秀和只经派戏子的共同临床特征：给自己加戏。义不够，戏来凑。没有价值，硬上价值。宗教战狼。

【安息日】基督教重建进入瓶颈期，原因之一是这个问题：我们知道主流是不对的，但不知道怎么讲在重建异象中是对的；时政国是空洞而遥远，与我们和生活很难关联；难道让升斗小民、女人和孩子上街、选议员吗？于是讲道台只能抄鸡汤教作业，而会众觉得那还不如去听主流。这是CSMP自杀模式。答案是什么？

【重建基督教：为什么，你谁呀】我们众教会复兴和衰败；我们遭遇疯狂攻击，经历奇妙的爱，都因“重建”。这是对基督教重建迄今为止最系统的阐述，主要涉及三大论题；分别在蒙特利尔（11:23）和温哥华（11月29日）两次讲完。尤其是那些正在“自杀”的CSMP教会，凡有耳的都应当听。