王羲之　蘭亭序　11～12行目　書道　行書　基本　Japanese calligraphy

Описание: 王羲之・蘭亭序(神龍半印本)の臨書動画です。行書の基本を学ぶのにふさわしい古典です。繰り返し練習して、行書の達人になりましょう！
Let's learn the basics of semi cursive style from Ogishi. Practice repeatedly and become a master of gyosho!

臨書のポイント：目標
・品のある清らかな書風
・リズミカルな運筆
・筆圧の変化、太い点画と細い点画の調和
・巧みな用筆・八面出鋒：流れの中で筆全体を自由自在に活躍させ、場面に応じて露鋒と蔵鋒の両方を混在させる。

Rinsho Point: Goal
・Classy and clean calligraphy style
・Rhythmic brush strokes
・Change in pen pressure, harmony between thick and thin strokes
・Skillful use of the brush, Hachimenshuppou: The entire brush is used freely in the flow, and both Roho and Zoho are mixed depending on the scene.

『蘭亭序（らんていじょ）』は、中国書道史上最高の傑作と名高く、「書聖」と称される王羲之の代表作中の代表作です。

『蘭亭序』は、東晋の永和9年（353年）、王羲之が50歳の時に、現在の浙江省紹興市にある名勝「蘭亭」で催された「曲水の宴（きょくすいのえん）」の際に書かれたものです。この宴には、当時の名士や一族、総勢42名が参加し、清流に盃を流し、自分の前に盃が来るまでに詩を詠むという風流な催しでした。そこで詠まれた詩37編をまとめた詩集の序文として、王羲之がその場の高揚した気持ちのまま、一気に書き上げた「草稿」とされています。

内容
『蘭亭序』の文章は、大きく二つに分けられます。（神龍半印本）
1～11行目（神龍半印本）: 蘭亭の景観、その日の好天、集まった人々の様子、そして宴の楽しさを描写しています。清らかな水、茂る木々、そして風が心地よく吹き抜ける情景が生き生きと描かれています。
11～28行目: 王羲之自身の人生観や死生観が語られています。楽しい時間は長く続かず、生きるものの命はいつか終わりを迎えるというはかなさ、そして後世の人々が今の私たちを見るのも、今の私たちが昔の人々を見るのと同じだろう、といった深い思索が述べられています。この哲学的な内容も、この作品が単なる書作品に留まらない魅力を持つ理由の一つです。

書風と特徴
『蘭亭序』の書風は、行書の最高峰とされています。以下の点が特に高く評価されています。

「率意の書」: 王羲之が「酔って、無心で書いた草稿」であるため、字形の大小、太細、傾き、行の揺らぎなどが極めて自然で、飾らない自由な筆致が特徴です。「上手く書こう」という気負いがなく、感情のままに筆が運ばれた結果、唯一無二の美しさが生まれたとされています。

変化に富んだ同一字: 特に「之」の字は、文章中に何度も登場しますが、一つとして同じ形がなく、それぞれが表情豊かに書かれています。これは、その場の気分や筆の運びによって自在に変化する、王羲之の書法の奥深さを示しています。

抑揚とリズム: 文字一つ一つに強弱や筆の速度の変化があり、行全体に生き生きとしたリズム感が生まれています。これにより、読者は書かれた文字だけでなく、その場の情景や王羲之の心情までも感じ取ることができます。

完璧な構成: 草稿でありながら、全体の文字の配置や空間の取り方が絶妙で、完成された美しさを持っています。

歴史と真筆の行方
『蘭亭序』の真筆は、現在失われているとされています。伝説によれば、王羲之の書を深く愛した唐の太宗皇帝が、その死に際して『蘭亭序』を自分の墓に副葬させたため、現存しないと言われています。

しかし、その書は非常に高く評価されたため、多くの人々によって臨書（臨模、模写）や拓本（石碑に刻して拓本を取る）が作られ、後世に伝えられました。現在確認できる『蘭亭序』は、これらの模写や拓本であり、中でも有名なものとして以下が挙げられます。

神龍半印本（馮承素臨本）: 唐の太宗の勅命で馮承素が臨書したとされるもので、真筆に最も近いとされる墨本の一つです。

定武蘭亭序: 石碑に刻されたもので、様々な拓本が存在します。最も信頼性の高い刻本として知られています。

張金界奴本（虞世南臨本）: 虞世南が臨書したとされるもので、これも墨本として知られています。

これらの模写本によって、『蘭亭序』の書風は現代まで伝えられ、多くの書家が手本として学び続けています。

評価
『蘭亭序』は、その書風の完成度、芸術性、そして文章内容の深さから、古来より「天下第一の行書」と称されてきました。中国はもちろんのこと、日本においても書道の最高傑作として、書を学ぶ者にとって必修の古典とされています。単なる文字の美しさだけでなく、書かれた背景にある文化や哲学、そして王羲之の人間性までもが凝縮された、まさに書芸術の金字塔と言えるでしょう。

王羲之（おうぎし、303年頃 - 361年頃）は、中国東晋時代の書家であり、中国および日本において「書聖」として非常に高く評価されています。

生涯と背景
王羲之は、東晋の建国に貢献した名門貴族の家系に生まれました。字（あざな）は逸少（いっしょう）で、官職の右軍将軍から「王右軍」とも呼ばれています。風流を愛し、悠々自適な生活を送ることを好んだと伝えられています。当時の貴族文化の中心で、書道だけでなく様々な教養を身につけた文化人でした。

書道の功績
王羲之は、それまでの書体に芸術性を加え、楷書、行書、草書といった各書体を芸術的な完成の域に高めました。彼の書風は典雅で洗練されており、後世の書道の規範となりました。特に、感情を込めた自由で生き生きとした書風は、多くの人々を魅了しました。

代表作
王羲之の代表作として最も有名なのが、**『蘭亭序（らんていじょ）』**です。これは、353年に浙江省紹興市の蘭亭で催された宴会で詠まれた詩を集めた詩集の序文として、王羲之が興に乗じて書き上げた草稿とされています。その筆致は自由自在でありながら抜群のバランスを持ち、生き生きとしたリズムに満ちていると評されます。

『蘭亭序』の真筆は現在失われているとされていますが、多くの模写や拓本が作られ、その書風が後世に伝えられました。唐の太宗皇帝は王羲之の書を深く愛し、特に『蘭亭序』を自分の墓に副葬させたという逸話が残っています。

その他の代表作としては、以下のようなものがあります。
『喪乱帖（そうらんじょう）』：手紙の断簡を集めた行書作品。
『十七帖（じゅうしちじょう）』：草書で書かれた書簡を集めたもので、草書の手本として尊重されています。
『楽毅論（がっきろん）』：楷書作品。

後世への影響
王羲之の書は、中国だけでなく日本にも伝えられ、奈良時代以降の日本の書道にも多大な影響を与えました。聖武天皇の皇后である光明皇后が王羲之の書を学んだり、唐招提寺の額の文字に王羲之の書風が見られるなど、その影響は広範囲に及びます。「王羲之を学ばずんば書にあらず」という言葉もあるほど、彼の書は書道の基礎であり、現在でも多くの書家がその書を学んでいます。

このように、王羲之は中国書道の歴史において極めて重要な人物であり、「書聖」と称されるにふさわしい功績を残しました。


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